尧庙（二○○八年）
新筑閟宫已斑驳，吕梁黑霾翻斗角，群灵恭聆夔一足。
垂柳初绿风来薰，不复船歌发涸汾，兰蕙如剪柏如焚。
黟然双立诽谤木，皲体遍罅首硗秃，上无一字教人读。
古族流散化荒烟，姑射西望心茫然，十亿尧舜空问天。
但慕万邦执玉帛，祖宗足法法足绎，揖让台上光炎赫。
垂柳初绿风来薰，不复船歌发涸汾，兰蕙如剪柏如焚。
黟然双立诽谤木，皲体遍罅首硗秃，上无一字教人读。
古族流散化荒烟，姑射西望心茫然，十亿尧舜空问天。
但慕万邦执玉帛，祖宗足法法足绎，揖让台上光炎赫。
现代解析
这首诗描绘了一座古老庙宇的衰败景象，折射出对传统文化流失的忧思。诗人用三组对比鲜明的画面，传递出深刻的文化思考。
第一节写新旧交替的荒凉感：新建的庙宇（閟宫）已经斑驳脱落，周围环境被工业黑烟笼罩（吕梁黑霾），但祭祀活动仍在继续（夔一足指代祭祀乐舞）。春天本该生机勃勃（垂柳初绿），却听不到古老的船歌，连花草树木都像被摧残过般（兰蕙如剪柏如焚）。
第二节聚焦庙前"诽谤木"（古代纳谏用的木柱）：本应刻满谏言的木柱如今斑裂秃顶，一个字都看不清了。这个细节暗示传统文化载体正在消亡，后人已无法从中获取智慧。
第三节抒发文化断层之痛：古老的族群已经消失（古族流散），望向传说中尧活动过的姑射山方向，内心充满迷茫。诗人讽刺地说，虽然现在有十亿人自称"尧舜后代"，却只会表面效仿古人朝贡礼节（执玉帛），真正该传承的精神内核早已丢失。最后用"揖让台"（象征禅让美德）闪耀着刺眼光芒的意象，暗示传统美德在现代已成浮夸表演。
全诗通过破败的庙宇景观，揭示传统文化在现代社会面临的困境：形式被保留，灵魂已消散。工业文明的污染（黑霾）、自然生机的消逝（涸汾）、历史载体的损毁（诽谤木）共同构成了一幅文化凋敝的图景，表达了对精神家园失落的深切忧虑。