现代解析
这首诗描绘了上海地区官员何子敬破除迷信、兴办教育的政绩，以及诗人对此的赞赏和向往。
前四句写实景与政绩：鱼米丰收、橘柚挂枝的富饶景象，引出对何子敬政绩的赞叹——他禁止了女巫装神弄鬼的迷信活动（"神弦曲"指巫术表演），在乡间学校推广儒家经典教育（《鲁颂》代表正统文化）。
中间两句用景物烘托氛围：落叶掩埋公馆的静谧，寒霜中钟声穿越海云的迟缓，既暗示改革后的清明气象，又暗含推行新政需要时间沉淀。
最后两句借鸿雁自喻：高飞的鸿雁（诗人自比）向东回望，也想在何子敬打造的朝阳般光明的环境中栖息。表达了诗人对开明治理的向往，以及希望追随贤能之士推行教化的心愿。
全诗通过对比迷信与教育、动与静的景象，展现破旧立新的社会变革，最后以鸟喻人，将个人理想融入时代进步之中，既有画面感又富含深意。
王逢
（1319—1388）元明间常州府江阴人，字原吉。元至正中，作《河清颂》，台臣荐之，称疾辞。避乱于淞之青龙江，再迁上海乌泥泾，筑草堂以居，自号最闲园丁。辞张士诚征辟，而为之划策，使降元以拒朱氏。明洪武十五年以文学录用，有司敦迫上道，坚卧不起。自称席帽山人。诗多怀古伤今，于张氏之亡，颇多感慨。有《梧溪诗集》七卷，记载元、明之际人才国事，多史家所未备。