现代解析
这首诗是作者在光绪三十四年（1908年）为友人实甫所藏的佛教文物——宋牧仲施的《唐人地狱变相图》和写经残卷所题。诗中表达了作者对佛教文化的深刻感悟和对人生的思考。
首句“金经已不完，泥犁亦残堕”，这里的“金经”指的是佛经，特别是珍贵的佛教经典。作者提到“金经已不完”，意味着这些佛经已经残缺不全，象征着佛教文化的衰落或传承的不完整。“泥犁”则是佛教中对地狱的称呼，表示苦难和惩罚。作者用“泥犁亦残堕”来表达地狱的景象也变得残破，可能暗示了人们对地狱的恐惧逐渐减弱，或者是对佛教教义的理解发生了变化。
第二句“茫茫一片匡庐云，出山遍證人天果”，这里的“匡庐”指的是庐山，是佛教名山之一。作者用“茫茫一片匡庐云”来形容庐山的云雾缭绕，象征着佛教的深邃和神秘。“出山遍證人天果”则意味着离开庐山，去证实佛教的因果报应理论，即人们的善恶行为会带来相应的结果。这句话表达了作者对佛教因果报应思想的认同，以及对人生行为的深刻反思。
总的来说，这首诗通过对佛教文物的描绘，表达了作者对佛教文化的敬仰和对人生因果的思考。作者通过对“金经”和“泥犁”的描述，揭示了佛教文化的变迁和对地狱观念的淡化。同时，通过对庐山的描写，强调了佛教的深邃和对因果报应的信仰。这首诗不仅展示了作者对佛教文化的理解，也启发读者思考人生的意义和行为的影响。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。