感兴三首 其一
后寝藏衣冠，前庙宅神主。
吾闻诸礼经，此制出中古。
秦嬴蚀先法，乃复祭于墓。
汉衣以月游，于道盖无取。
宣帝尊祖庙，失制遍九土。
孝元酌前文，一旦悉除去。
魏帝乐铜台，遗令置歌舞。
昏嗣竟从之，此事狂夫阻。
唐制益纷华，诸陵锁嫔御。
旷女日哀吟，于先亦奚补。
吾朝三圣人，乘云不可睹。
威灵已霄汉，嗣皇念宗祖。
绘事移天光，刻象肖神武。
遍敕旧游地，输材起宫宇。
阶墄扣以金，墙壁衣之黼。
功既即奉迎，法仗叠箫鼓。
玩好择珍奇，目夺不可数。
三京佛老家，已有十数处。
朝家虽奉先，越礼古不许。
君不祭臣仆，父（四库本作又）不祭支庶。
丹楹岂非孝，圣贬甚萧斧。
大祀当以时，寝庙即其所。
惜哉共俭德，乃为侈所蛊。
痛乎神圣姿，遂与夷为侣。
苍生何其愚，瞻叹走旁午。
贱子私自嗟，伤时泪如雨。
吾闻诸礼经，此制出中古。
秦嬴蚀先法，乃复祭于墓。
汉衣以月游，于道盖无取。
宣帝尊祖庙，失制遍九土。
孝元酌前文，一旦悉除去。
魏帝乐铜台，遗令置歌舞。
昏嗣竟从之，此事狂夫阻。
唐制益纷华，诸陵锁嫔御。
旷女日哀吟，于先亦奚补。
吾朝三圣人，乘云不可睹。
威灵已霄汉，嗣皇念宗祖。
绘事移天光，刻象肖神武。
遍敕旧游地，输材起宫宇。
阶墄扣以金，墙壁衣之黼。
功既即奉迎，法仗叠箫鼓。
玩好择珍奇，目夺不可数。
三京佛老家，已有十数处。
朝家虽奉先，越礼古不许。
君不祭臣仆，父（四库本作又）不祭支庶。
丹楹岂非孝，圣贬甚萧斧。
大祀当以时，寝庙即其所。
惜哉共俭德，乃为侈所蛊。
痛乎神圣姿，遂与夷为侣。
苍生何其愚，瞻叹走旁午。
贱子私自嗟，伤时泪如雨。
现代解析
《感兴三首 其一》是一首反思历史、批评当时社会风气的诗，通过对比古今礼制的变迁，表达了诗人对奢侈浪费、违背传统礼制的忧虑和不满。
诗的开篇提到了古代礼制中“后寝藏衣冠，前庙宅神主”的规矩，这是古代祭祀祖先的传统方式。诗人指出，这种制度源于中古时期，但后来被秦朝和汉朝的统治者所改变。秦朝时，人们开始在墓地祭祀，汉朝则有了“月游”的习俗，这些都偏离了传统的礼制。
接着，诗人批评了汉宣帝和汉元帝时期对祖庙制度的破坏，认为这些变革导致了礼制的混乱。到了魏国和唐朝，祭祀和陵墓的奢华风气更加严重，甚至出现了在陵墓中安置歌舞、嫔妃的荒唐做法。诗人认为，这些行为不仅违背了礼制，还对先人毫无益处。
随后，诗人提到了自己所在的时代，虽然朝廷对祖先的祭祀表面上很隆重，但实际却偏离了传统的节俭精神。朝廷耗费大量财力建造宫殿、雕刻神像，甚至在全国各地修建佛寺，这些行为都被诗人视为奢侈浪费。他批评这些做法违背了古代“君不祭臣仆，父不祭支庶”的礼制原则，认为这是对孝道的误解。
最后，诗人感慨这种奢侈风气已经影响到了整个社会，甚至与夷狄（外族）的习俗混为一谈。他对普通百姓的盲目追随感到痛心，认为这种风气不仅损害了国家的节俭美德，还让人们失去了对传统礼制的敬畏。诗人自己对此感到无奈和悲伤，只能默默流泪。
这首诗的核心思想是批评当时社会对传统礼制的背离和奢侈浪费的风气。诗人通过对比古今，表达了对社会道德沦丧的忧虑，呼吁回归节俭和尊重传统的价值观。
苏舜钦
苏舜钦（1008—1048）北宋诗人，字子美，开封（今属河南）人，曾祖父由梓州铜山（今四川中江）迁至开封（今属河南）。曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请宾客。罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，但不久就病故了。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。有《苏学士文集》诗文集有《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。