现代解析
这首诗用生动的动物形象和奇幻的场景，描绘了一位禅师的超然境界。
前两句"龙准高不高，虎颐短不短"用龙鼻和虎下巴作比喻，表面在讨论外貌特征，实则暗示禅师超越了世俗的评判标准——既不高也不矮，既不短也不长，处于一种恰到好处的圆满状态。这种描写打破了常规认知，暗含禅宗"不落两边"的中道思想。
后两句"半夜昆崙儿，两手扶银椀"转入更富想象力的场景：深夜时分，一个来自昆仑山（传说中神仙居住之地）的童子，双手捧着银色碗盏。这个意象充满神秘色彩，银碗可能象征纯净的佛性，而童子扶碗的动作则暗示着对佛法的珍视与传承。
全诗通过非常规的比喻和超现实的画面，展现了禅师超越二元对立的智慧境界。诗人没有直接说理，而是用具体形象让读者自己体会：真正的禅者就像昆仑仙童一样，超然物外却又脚踏实地，在平凡中见神奇。这种不说破的表达方式，正是禅诗"不立文字"特色的典型体现。
释子淳
释子淳（？～一一一九），俗姓贾，剑门（今四川剑阁县北）人。幼出家大安寺，弱冠为僧。初参玉泉芳禅师，次扣大沩真如之室，后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世，芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首，编为二卷。