遣怀
静坐斗室中，天下事尺咫。
纵横五大洲，上下廿四史。
国政纷如丝，哲学非一揆。
立宪与专制，有时相角抵。
乐天与悲世，亦复相訾毁。
甲言此方非，乙谓彼方是。
我欲提其纲，必先竟其委。
博古而昧今，顽然徒林兕。
尊今而薄古，蠢如辽东豕。
曰古有唐虞，曰今有欧美。
唐虞典籍存，国粹长不死。
欧美思想新，民权日兴起。
世界入大同，进化循其轨。
如日光中天，如泉流不止。
万派本同源，道在人驱使。
譬如用兵家，知彼又知己。
又如奏乐时，宫商兼角徵。
太上比太羹，其次得其旨；
其次食其馀，其次舐其滓。
造化生斯人，博爱无彼此。
颅圆而趾方，耳目其听视。
如何贤者贤，或又鄙者鄙。
贫富若不均，贵贱竟难比。
谓同父母仁，厚薄万千里。
或地有肥硗，否则种良否。
如何虞舜德，其弟乃有庳。
又如汉惠慈，其母乃吕雉。
我心颇怀疑，天演大奇诡。
冥冥高在上，人类为儡傀。
我欲破其牢，我自鞭其捶。
我生东海东，风云处廿纪。
我年未三十，前途大莫拟。
郅治追羲皇，教化参孔李。
礼乐周姬公，文章汉太史。
既登故人堂，复入今人垒。
文明两大流，亚欧同一水。
希腊科学生，印度佛风靡。
耶稣宗教兴，一呼而百唯。
党徒爱天国，救世无远迩。
洎今有英伦，宪政尤文斐。
德法亦富强，俄民权不齿。
革命势沸腾，贵族未可恃。
哀哀古支那，汉族为奴婢。
政教久纷纭，变法长已矣。
西力日东渐，一的集万矢。
和戎涸金钱，割地踞关市。
故国大可伤，同胞亦可耻。
人生非鸟兽，胡得聊尔尔？
物竞炎炎中，天择存有几。
易称穷通变，书言天顾諟。
合群力则强，尚武长其技。
横览员舆上，梦见伟人伟。
左揖马志尼，右挈葛苏士。
华那亚历山，峨峨坐一几。
岳王发冲冠，延平愤抚髀。
誓复四百州，浊世扫糠纰。
万邦登春台，昊天降福祉。
谈笑仰北斗，黄河清可俟。
赋诗问灵魂，大言天纵子。
现代解析
这首《遣怀》是一位身处变革时代的知识分子的内心独白，全诗用直白的现代语言可以这样理解：
1. 求知者的困惑
诗人开篇就说自己读书想搞明白天下道理，却发现世界充满矛盾：历史复杂如乱麻（廿四史），现代政治吵翻天（立宪vs专制），连乐观和悲观的人都互相骂架。他意识到必须全面了解古今中外，否则就会像瞎眼的犀牛（暗指固守传统）或没见过世面的猪（讽刺盲目崇拜西方）。
2. 古今中外的碰撞
诗人把中国古代（唐虞）比作"国粹不死"，把欧美比作"民权兴起"，认为世界最终会走向大同。但他用饮食打比方：最高级是喝原汁原味的肉汤（太羹），最差是舔渣滓——暗示对文化的吸收要有选择。
3. 对社会不公的愤怒
诗人质问：为什么同是人类，贫富差距这么大？像舜的弟弟那么坏，汉惠帝却有吕雉这样的恶母。他觉得人类像被"天演论"（进化论）操控的傀儡，甚至怀疑老天爷是不是在玩弄世人。
4. 身处乱世的使命感
生于20世纪初的中国（东海东），诗人看到祖国被列强欺负（和戎赔款、割让土地），痛心同胞麻木。他呼吁：人不能像鸟兽一样活着！要团结尚武（合群力则强），向英雄学习——提到意大利革命家马志尼、美国独立英雄华盛顿，还有岳飞、郑成功等民族英雄。
5. 浪漫的革命理想
结尾充满画面感：诗人梦见和世界伟人们开圆桌会议，发誓要洗刷国耻，让黄河水变清（象征天下太平）。最后自信地说：我这番豪言壮语，是老天赋予的使命！
这首诗的魅力在于：
- 知识分子的清醒：不盲目崇古或媚外，主张批判性学习
- 炽热的家国情怀：把个人命运与国家存亡紧密联系
- 比喻生动：用"舔渣滓"讽刺肤浅学习，用"傀儡"比喻被压迫感
- 穿越时空的对话：让岳飞和华盛顿同框，体现中西合璧的改革思路
就像现代人面对传统与创新的矛盾时，诗人给出的答案是：保持独立思考，吸收精华，为改变不公的现实而行动。这种既理性又热血的特质，正是诗歌打动人的关键。