孝津行
岷山青蟠空，下映犍为江。
江滨有孝娥，自名叔先雄。
娥父为功曹，冉冉趋府中。
泛舟越洪涛，捐躯以凶终。
娥也痛父死，临渊矢相从。
练囊封儿臂，珠环系儿躬。
寄言与兄别，别去不再逢。
宁假鼋鼍梁，直下蛟龙宫。
川后垂玄鉴，江妃怜丹衷。
死抱父尸出，依泊葶花丛。
戚党悲复感，闾里唁且閧。
风谊动今古，庙貌森穹崇。
文纪与令伯，祠墓相西东。
解使犍为县，永作忠孝邦。
岷之山，石可泐。
犍之江，波可竭。
千秋菊兮万春兰，孝娥之名焉可灭。
江滨有孝娥，自名叔先雄。
娥父为功曹，冉冉趋府中。
泛舟越洪涛，捐躯以凶终。
娥也痛父死，临渊矢相从。
练囊封儿臂，珠环系儿躬。
寄言与兄别，别去不再逢。
宁假鼋鼍梁，直下蛟龙宫。
川后垂玄鉴，江妃怜丹衷。
死抱父尸出，依泊葶花丛。
戚党悲复感，闾里唁且閧。
风谊动今古，庙貌森穹崇。
文纪与令伯，祠墓相西东。
解使犍为县，永作忠孝邦。
岷之山，石可泐。
犍之江，波可竭。
千秋菊兮万春兰，孝娥之名焉可灭。
现代解析
这首《孝津行》讲述了一个感人至深的孝女故事，用生动的画面和强烈的情感歌颂了孝道的力量。
诗歌开头描绘了岷山和犍为江的壮丽景色，引出了主人公叔先雄。她父亲是位官员，在一次渡江时不幸遇难。女儿得知父亲死讯后悲痛欲绝，决心追随父亲而去。她细心地把孩子托付给兄长，佩戴好首饰，毅然投江寻父。
神奇的是，她的孝心感动了江神（川后）和水中仙子（江妃），最终让她找到了父亲的尸体，并抱着尸体浮出水面，停在一片花丛旁。乡亲们都被她的孝行感动，为她修建祠堂纪念。
诗人通过对比手法强调孝道的永恒：岷山的石头会风化，犍为江的水会干涸，但孝女的美名却永远流传。诗中提到的"文纪"（东汉孝子）和"令伯"（晋代孝子）都是历史上有名的孝子，暗示这种孝道精神代代相传。
这首诗的魅力在于：
1. 用具体细节展现孝心（托付孩子、佩戴首饰）
2. 通过神话元素增强感染力（感动江神）
3. 用自然景物反衬精神永恒（山石会风化，但孝心不朽）
4. 结尾的比喻生动形象（用菊花和兰花比喻美名长存）
全诗语言质朴但情感浓烈，让读者看到一个普通女子用生命诠释孝道的震撼故事，展现了中华文化中对孝道的高度推崇。
杨慎
杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。