乐道歌（《灯录》作「获珠吟」）
三界兮如焰（一作「幻」），六道兮如幻（一作「梦」），圣贤出世兮如（一作「同」）电。
国土犹如水上泡，无常生灭频（一作「无生灭」）迁变。
唯有摩诃大般若（一作「般若坚」），坚（一作「犹」）如金刚是可羡（一作「不可赞」）。
软似兜罗大等空，极小纤（一作「小极微」）尘不可见。
拥之令聚而不聚，拨之令散而不散。
侧耳欲闻而不闻，瞪目观之不能见（一作「而不见」）。
歌复歌，盘陀石上笑诃诃。
笑复笑，青萝松（一作「松影」）下高声叫。
自从顿获此明珠（一作「获得此心珠」），帝释轮王都（一作「俱」）不要。
不是山僧独施为，自古先贤作此调。
不坐禅，不修道，任运逍遥只摩好（一作「么了」）。
但知万（一作「能方」）法不干怀，无如（一作「始」）何曾有生老⑴。
国土犹如水上泡，无常生灭频（一作「无生灭」）迁变。
唯有摩诃大般若（一作「般若坚」），坚（一作「犹」）如金刚是可羡（一作「不可赞」）。
软似兜罗大等空，极小纤（一作「小极微」）尘不可见。
拥之令聚而不聚，拨之令散而不散。
侧耳欲闻而不闻，瞪目观之不能见（一作「而不见」）。
歌复歌，盘陀石上笑诃诃。
笑复笑，青萝松（一作「松影」）下高声叫。
自从顿获此明珠（一作「获得此心珠」），帝释轮王都（一作「俱」）不要。
不是山僧独施为，自古先贤作此调。
不坐禅，不修道，任运逍遥只摩好（一作「么了」）。
但知万（一作「能方」）法不干怀，无如（一作「始」）何曾有生老⑴。
现代解析
这首《乐道歌》用生动的比喻和直白的语言，讲述了一个看破红尘、悟透真理的修行者的心境。全诗可以分为三部分来理解：
第一部分（前六句）讲世界的虚幻
诗人把三界（欲界、色界、无色界）比作火焰或幻影，六道轮回（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）比作梦境，连圣贤的出现都像闪电一样短暂。国家疆土就像水泡，随时会破灭消失。这些比喻都在说：世间万物都是短暂、虚幻的。
第二部分（中间八句）讲真理的永恒
在虚幻的世界里，只有"摩诃般若"（大智慧）是真实永恒的。诗人用金刚石比喻它的坚固，用兜罗棉（一种极轻软的棉花）形容它的空灵。这种智慧看不见摸不着——你想抓住它却抓不住，想推开它又推不开，竖起耳朵听不到，瞪大眼睛看不见。说明真理超越感官，只能用心领悟。
第三部分（剩余部分）讲悟道后的自在
诗人用活泼的口语描写悟道者的状态：在石头上唱歌傻笑，在松树下放声大叫。得到"明珠"（比喻开悟）后，连天帝和转轮圣王的尊位都不稀罕了。最后点明修行真谛：不必刻意打坐修道，只要放下执念（"万法不干怀"），自然就能摆脱生老病死的烦恼，活得逍遥自在。
这首诗的魅力在于：
1. 用火焰、水泡等日常事物解释深奥的佛理，通俗易懂
2. 通过"歌复歌""笑复笑"等重复句式，展现悟道者的狂喜
3. 结尾打破常规修行观念，强调"自然自在"才是最高境界
就像一个人突然想通人生真相，从此活得轻松快活，这种解脱的快乐感染着每个读者。