现代解析
这首诗描绘了清明节扫墓的场景，但核心是通过对比手法表达一种超脱世俗的禅意。
前四句用"木人""石女"两个意象：木头人和石头做的女子本是无情之物，却做出"叹息""流泪"的拟人化动作。这里暗指普通人扫墓时表面化的哀悼仪式，就像没有情感的物件在机械模仿人类行为。
中间四句笔锋一转，提出真正的修行者（林下道人）与众不同——他们不追求世俗学问（绝学无为），对人情世故显得笨拙（百不会），却能保持心灵纯净。这里的"不会""不知"不是真无知，而是不执着于世俗认知的智慧。
最后两句最妙：用"无孔笛"这个矛盾意象——没有孔的笛子本不能吹响，但修行者却能让它发出声音。这象征禅宗"空即是色"的思想，看似不可能的事在悟道者手中成为可能。"逆风""顺风"的对比，则展现修行者顺应自然、不刻意强求的境界。
全诗通过扫墓习俗引出深刻哲理：真正的纪念不在形式，而在心灵的超脱；最高的智慧不是博学，而是回归本真。就像用不可能发声的笛子吹出天籁，人生最高境界往往存在于对常规的超越之中。
释普宁
释普宁（？～一二七六），号兀庵，蜀（今四川成都）人。出家于蒋山，参育王无准师范禅师得法。理宗绍定、端平间，为侍者随师范自育王至径山数载。历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。端宗景炎元年卒（《佛学人名辞典》）。为南岳下二十世，无准师范禅寺法嗣。有《兀庵普宁禅师语录》三卷，收入《续藏经》。事见《语录》及附录。释普宁诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。