赠施乾（有引）
我闻伍大夫吹箫乞吴市，又闻韩王孙投竿钓淮水；
英雄未遇时，困阨常如此。
一朝际风云，惊倒天下士。
我佛更慈悲，乞食四姓里，布施种福田，六度自兹始。
人天本同原，众生平等视，法界具圆融，轮回超生死。
如何贪痴人，谬执我与尔。
强弱肆并吞，贫富相訾毁。
大道日以沈，世乱日以靡。
我欲往东方，东方遭震燬。
我欲往西方，西方张战垒。
我欲往南方，南方无兰芷。
我欲往北方，北方多豺兕。
我欲上九天，天堂未可迩。
我欲下九地，地狱惨无比。
徬徨复彷徨，乃遇施乾子。
邀我爱爱寮，告我经营意。
即此无告人，社会所不齿；
云何造业缘，辗转无穷底。
或因坠聪明，或因遭蹇否；
或因放荡来，或因懒惰起。
饥寒迫一身，黯淡街头倚；
颠沛辱泥涂，无家可迁徙。
哀哀无告人，亦我同胞耳。
一夫有不获，圣人以为耻。
王政固无私，仁恩及犬豕。
如何贪痴人，但知利一己。
君看豪贵门，般游恣奢侈；
买笑掷千金，夜阑拥歌妓。
又看迷信徒，建醮求蕃祉；
百万化灰尘，鬼神未必喜。
何如种福田，布施及闾里。
即此恺悌心，定邀天顾諟。
我力虽云微，我愿尚无已。
居之以茅茨，食之以糠秕；
教之以礼义，授之以工技。
勉以乐生心，励以自强理；
导以勤俭风，诫以肉食鄙。
庶几无告人，或得一善止。
我闻施乾言，热泪落如泚。
人生大宙中，性命自天委；
贫穷会有时，富贵未足恃。
勿谓善不为，勿谓恶可弛；
地狱与天堂，出入仅尺咫。
愿弘慈悲心，大畅我佛旨。
苦海渡众迷，法轮转平砥。
无我复无人，大道同一轨。
赋诗示施乾，此志或可企。
英雄未遇时，困阨常如此。
一朝际风云，惊倒天下士。
我佛更慈悲，乞食四姓里，布施种福田，六度自兹始。
人天本同原，众生平等视，法界具圆融，轮回超生死。
如何贪痴人，谬执我与尔。
强弱肆并吞，贫富相訾毁。
大道日以沈，世乱日以靡。
我欲往东方，东方遭震燬。
我欲往西方，西方张战垒。
我欲往南方，南方无兰芷。
我欲往北方，北方多豺兕。
我欲上九天，天堂未可迩。
我欲下九地，地狱惨无比。
徬徨复彷徨，乃遇施乾子。
邀我爱爱寮，告我经营意。
即此无告人，社会所不齿；
云何造业缘，辗转无穷底。
或因坠聪明，或因遭蹇否；
或因放荡来，或因懒惰起。
饥寒迫一身，黯淡街头倚；
颠沛辱泥涂，无家可迁徙。
哀哀无告人，亦我同胞耳。
一夫有不获，圣人以为耻。
王政固无私，仁恩及犬豕。
如何贪痴人，但知利一己。
君看豪贵门，般游恣奢侈；
买笑掷千金，夜阑拥歌妓。
又看迷信徒，建醮求蕃祉；
百万化灰尘，鬼神未必喜。
何如种福田，布施及闾里。
即此恺悌心，定邀天顾諟。
我力虽云微，我愿尚无已。
居之以茅茨，食之以糠秕；
教之以礼义，授之以工技。
勉以乐生心，励以自强理；
导以勤俭风，诫以肉食鄙。
庶几无告人，或得一善止。
我闻施乾言，热泪落如泚。
人生大宙中，性命自天委；
贫穷会有时，富贵未足恃。
勿谓善不为，勿谓恶可弛；
地狱与天堂，出入仅尺咫。
愿弘慈悲心，大畅我佛旨。
苦海渡众迷，法轮转平砥。
无我复无人，大道同一轨。
赋诗示施乾，此志或可企。
现代解析
这首诗是一位叫施乾的人创办慈善机构"爱爱寮"时，作者写给他的赠诗。全诗用大白话讲了三层意思：
第一层讲社会现实：开头用伍子胥、韩信这些名人落魄时的故事，说明英雄也有落难时。接着痛批社会乱象：富人挥金如土（"买笑掷千金"），迷信者烧钱拜神（"百万化灰尘"），而街头却躺着无家可归的可怜人。作者用排比句描写自己无处可去的困境，暗示整个社会都病了。
第二层点赞施乾的善举：施乾收留这些被社会抛弃的人（"无告人"），给他们住茅屋、吃粗粮，教手艺和做人的道理。作者感动得"热泪落如泚"，认为这种实实在在的帮助，比烧香拜佛更有意义。
第三层讲人生哲理：用"苦海渡众迷"比喻慈善就像渡人过苦海，提倡"众生平等"的佛教思想。最后提醒世人：善恶有报（"地狱与天堂，出入仅尺咫"），做好事不要犹豫。
全诗的魅力在于：用对比手法凸显社会矛盾（富人奢侈vs穷人流浪），用接地气的语言讲大道理（比如把慈善比作"种福田"），既有对现实的尖锐批评，又饱含对弱者的深切同情。今天读来，诗中"教技术""促自强"的帮扶理念依然不过时。