马潜庵宪副以折柬讯予参禅下手工夫及天堂地狱所以生起之因欲得二诗应命赋之 其二 天堂地狱诗
神明自圆固，犀利无与比。
皎洁自摇动，突然有念起。
起则号为妄，相继不可止。
如眼着手捏，大地如浮水。
空花落缤纷，红紫扫桃李。
谓无已见之，呼实岂正理。
其咎在伊何，不过此手耳。
手去眼自宁，乱境亦戢弭。
拙者但罪境，此境难除矣。
夜台与玉霄，空花堪比拟。
吾人一念放，不觉为物使。
才放便囿物，精华成糠秕。
弊絮逐棘途，百怒无一喜。
即此一放心，好眼忽加指。
本体既云变，境即生恶美。
金阙丽天门，琉璃浮凤尾。
洛神罗袜轻，五铢双鬟子。
玉虬驾仙飙，琼浆饮达士。
刘向列仙书，不独为我始。
重壤铸铁城，赤烧遍遐迩。
紫瞳蓝面翁，炉韛攻心肺。
陈平冠玉人，忽然成犬豕。
身既公刘虔，舌亦遭耘耔。
二境反掌间，酸甜不相似。
以为不实有，眼岂无红紫。
以为不实无，除指乃能已。
此中除指方，有虑即罪己。
内抱明白翁，步步皆能视。
如我曹溪言，知识从内扯。
正念名佛生，邪念名佛死。
一座安乐窝，年来皆颓圮。
为报高明人，相助以为理。
皎洁自摇动，突然有念起。
起则号为妄，相继不可止。
如眼着手捏，大地如浮水。
空花落缤纷，红紫扫桃李。
谓无已见之，呼实岂正理。
其咎在伊何，不过此手耳。
手去眼自宁，乱境亦戢弭。
拙者但罪境，此境难除矣。
夜台与玉霄，空花堪比拟。
吾人一念放，不觉为物使。
才放便囿物，精华成糠秕。
弊絮逐棘途，百怒无一喜。
即此一放心，好眼忽加指。
本体既云变，境即生恶美。
金阙丽天门，琉璃浮凤尾。
洛神罗袜轻，五铢双鬟子。
玉虬驾仙飙，琼浆饮达士。
刘向列仙书，不独为我始。
重壤铸铁城，赤烧遍遐迩。
紫瞳蓝面翁，炉韛攻心肺。
陈平冠玉人，忽然成犬豕。
身既公刘虔，舌亦遭耘耔。
二境反掌间，酸甜不相似。
以为不实有，眼岂无红紫。
以为不实无，除指乃能已。
此中除指方，有虑即罪己。
内抱明白翁，步步皆能视。
如我曹溪言，知识从内扯。
正念名佛生，邪念名佛死。
一座安乐窝，年来皆颓圮。
为报高明人，相助以为理。
现代解析
这首诗用生动的比喻探讨了人心念头的力量，以及天堂地狱其实都源于我们内心的道理。
诗的开头说人的心神原本像明亮的圆镜（神明自圆固），但当念头突然产生（突然有念起），就像清澈的水被搅动。一个念头起来后，接着就会有无数念头（相继不可止），就像用手捏眼睛会看到幻象（如眼着手捏），把真实世界都看成虚幻（大地如浮水）。
接着用"空花"比喻虚幻的念头，说这些念头就像缤纷落下的假花。有人觉得这些幻象不存在，但明明能看见；有人觉得它们真实存在，这也不对。问题其实在于"捏眼睛的手"——也就是产生念头的心。只要停止这个"捏"的动作（手去眼自宁），幻象就会消失。
后面用对比手法描写天堂地狱：天堂有华丽的宫殿（金阙丽天门）、仙女（洛神罗袜轻）、美酒（琼浆饮达士）；地狱则是铁城火海（重壤铸铁城）、鬼怪折磨（紫瞳蓝面翁）。但诗人指出，这两个极端境界其实就像手掌的正反面（二境反掌间），都源于我们的心念。
最后给出解决方法：要培养内心的觉知（内抱明白翁），保持正念（正念名佛生）。就像六祖慧能在曹溪的教导（如我曹溪言），真正的智慧要从内心寻找（知识从内扯）。诗人感叹自己修行的住所（安乐窝）已经破败，希望有智慧的人（高明人）能共同参悟这个道理。
全诗用"捏眼生幻"这个核心比喻，说明天堂地狱、美好与恐怖都是心念的产物。教导人们要通过掌控心念，找回内心的平静与智慧。