近冬至祭肉未给因叙其事
去年至日犹从俗，今年至日曾无肉。
食无脔炙情勿伤，祭不毛血贫太酷。
起与妇谋宜早计，我典春衫君前髻。
但得豚肩略揜豆，敢事三牲共日祭。
妇将捩发犹忸尼，请君凭几听致词。
所闻奉祀贵戾洁，诚果不立丰何为。
自为君为今有年，君家俭千相流传。
以其所养昔固尔，称所丰俭今宜然。
况闻隆杀古有制，礼贵视时成恺悌。
顺成八蜡乃得通，圣治功成方飨帝。
方今大礼曾未充，仓廪不与昔日同。
无财无田不可祭，子有笾豆那能丰。
且求远去酌行潦，在野不应嫌薄少。
待得故乡兵马空，共买羔羊荐清醥。
食无脔炙情勿伤，祭不毛血贫太酷。
起与妇谋宜早计，我典春衫君前髻。
但得豚肩略揜豆，敢事三牲共日祭。
妇将捩发犹忸尼，请君凭几听致词。
所闻奉祀贵戾洁，诚果不立丰何为。
自为君为今有年，君家俭千相流传。
以其所养昔固尔，称所丰俭今宜然。
况闻隆杀古有制，礼贵视时成恺悌。
顺成八蜡乃得通，圣治功成方飨帝。
方今大礼曾未充，仓廪不与昔日同。
无财无田不可祭，子有笾豆那能丰。
且求远去酌行潦，在野不应嫌薄少。
待得故乡兵马空，共买羔羊荐清醥。
现代解析
这首诗讲的是一个穷书生在冬至祭祖时没钱买肉的辛酸故事，用夫妻对话的形式展现了普通人在贫困中坚守传统礼节的挣扎。全诗可以分成三个部分：
第一部分（开头到"敢事三牲共日祭"）是现状描写。去年冬至还能凑合着按习俗祭祀，今年却连肉都买不起了。虽然安慰自己"没有肉祭祖也不会太伤心"，但贫穷的现实还是让他难受。于是和妻子商量：要不我把春衣典当，你把首饰卖了，好歹买块猪腿肉简单祭祀？
第二部分（"妇将捩发犹忸尼"到"子有笾豆那能丰"）是妻子的智慧回应。妻子边整理头发边反驳：祭祀贵在心诚，不是看排场。你家祖传的节俭家风，量力而行才是真孝顺。古代礼仪也讲究根据收成调整规格，如今天灾人祸粮仓空虚，何必强求丰盛祭品？
第三部分（最后四句）是妥协方案。夫妻最终决定用野外清水代替酒，用简单祭品完成仪式。并期待战乱平息后，再买羔羊美酒好好祭祖。这种"穷讲究"的背后，既是对传统的敬畏，也是对美好生活的期盼。
这首诗最打动人的是真实感——通过"典春衫""卖首饰"的细节，我们能看到古代普通知识分子的生活窘迫；而妻子那套"心诚重于形式"的道理，既体现了民间智慧，也暗示了礼仪习俗在现实压力下的变通。最后把希望寄托在"故乡兵马空"（战乱结束），更道出了乱世百姓的共同心愿。
王洋
（1087—1154）宋楚州山阳人，字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职，历秘书省正字、校书郎、守起居舍人，擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归，人无敢过其居，洋独与往来，为人诬告与闻洪皓欺世飞语，以直徽猷阁出知饶州。寓居信州，有荷花水木之趣，因号王南池。善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长。有《东牟集》。