黄世永哀辞
圣门际天而不可径兮，子聚粮以疾趋。
古文熄而哇郑兮，子独追而雅诸。
众皆赏其襮而遗其里兮，知全者不在予。
仕者谓赣民之嚚兮，不啻沬邦之夫。
何子之仁以莅兮，若膝下之乳雏。
予惟子之观兮，则未知封屋之迂。
沐猴豸而罔腼兮，子发上而衡盱。
舍己躁进而谓子躁进兮，宜不曰沽名之非愚。
世切齿于彼之晚霣兮，流涕于子之不晚殂。
庸知天之不子祉兮，不厚彼之辜。
惟师友之恩纪兮，一饭而九其吁。
天不予棐而夺予朋兮，半其济而亡舻。
决汝汉而东之兮，曾足为予泪之馀。
若子之死而不死兮，不亦名星日而骨幽墟。
古文熄而哇郑兮，子独追而雅诸。
众皆赏其襮而遗其里兮，知全者不在予。
仕者谓赣民之嚚兮，不啻沬邦之夫。
何子之仁以莅兮，若膝下之乳雏。
予惟子之观兮，则未知封屋之迂。
沐猴豸而罔腼兮，子发上而衡盱。
舍己躁进而谓子躁进兮，宜不曰沽名之非愚。
世切齿于彼之晚霣兮，流涕于子之不晚殂。
庸知天之不子祉兮，不厚彼之辜。
惟师友之恩纪兮，一饭而九其吁。
天不予棐而夺予朋兮，半其济而亡舻。
决汝汉而东之兮，曾足为予泪之馀。
若子之死而不死兮，不亦名星日而骨幽墟。
现代解析
这首《黄世永哀辞》是一篇悼念友人的深情之作，用现代语言来理解，可以分成几个层次：
1. 开篇的遗憾与赞美
诗人说，通往圣贤的道路（"圣门"）看似高不可攀，但黄世永却像带着干粮全力奔跑的人，努力追寻。当时社会流行浮华文风（"哇郑"指低俗文风），唯独他坚持高雅的古文传统。这里用对比手法，突出逝者的与众不同——别人只在乎表面，他却追求内在的完整。
2. 为官仁爱的形象
别人抱怨赣州百姓难管教，但黄世永对待百姓却像母亲哺育婴儿般温柔。这里用"膝下乳雏"的比喻，生动展现他的亲民。而诗人自嘲看不懂官场规则（"封屋之迂"指迂腐的官僚做派），更反衬出逝者的清廉正直。
3. 对世俗的讽刺
诗中讽刺那些像猴子戴官帽（"沐猴豸"）却不知羞耻的官僚，他们自己急功近利，反而指责黄世永"躁进"（急于求名）。诗人尖锐反问：如果追求好名声是愚蠢，那这些虚伪的人算什么？这里暗含对官场颠倒黑白的愤怒。
4. 命运不公的悲叹
世人痛恨的坏人活得久（"晚霣"），而黄世永这样的好人却早逝（"不晚殂"）。诗人质问天道：为何不给好人福报？用"半济亡舻"（渡河到一半丢了船）比喻自己失去挚友的茫然无措，情感冲击力极强。
5. 不朽的精神
结尾升华主题：虽然肉体埋葬在幽暗的坟墓（"骨幽墟"），但黄世永的精神会像日月星辰般永恒（"名星日"）。这种生死观的表达，让哀伤中透出力量。
全诗精髓：
通过对比（世俗vs高尚）、比喻（乳雏、渡船）、反讽等手法，诗人既痛斥了官场腐败，又塑造了一位仁爱儒雅的清官形象。最动人处在于双重情感：对世道不公的愤怒，与对友人早逝的锥心之痛交织，最终升华为"精神不朽"的信念，让悼念超越个人情感，具有社会批判意义。
杨万里
杨万里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。