送虚白上人序

余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。

去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。

虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。

方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。

今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。

译文及注释

余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
东坡：指宋代著名文学家苏轼，字子瞻，自号东坡居士。欧阳公：指宋代著名文学家欧阳修。

去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
云岩：指苏州虎丘山，山上有云岩寺。剑池：在虎丘山上。

虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
弊箦（zé）破旧的竹席。折铛（chēng）：断了腿的锅。衲：僧衣。

方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
相属：相连接。太息：叹息。骈然：两两相对的样子。约：穷困。迭夸：轮流夸耀。交诋：相互诋毁。呶呶（náo）：唠唠叨叨的样子。逐逐：必须得到的样子。

今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
风：同“讽”，讽劝。

注释

赏析

此文选自《高青丘集·凫藻集》卷三，上人是对僧人的敬称。文章是高启给友人虚白上人的赠序。作者笔下的虚白上人，品德高尚，才能出众。他安贫乐道，具有独立的人格，对达官贵人不屑一顾，而对志同道合的友人却是招待唯恐不周。而这一切，又是放在当时士大夫世风日坏，僧风日败的社会环境中来写的，二者形成了鲜明的对比，显然，作者写作此文的目的，不仅赠给虚白上人，而且也为了“风乎人”、“省于己”，是为了针砭时弊而作的。

现代解析

这篇文章讲的是作者高启和一位和尚虚白的友谊，以及从中引发的对人生的思考。我们可以从三个层面来理解：

1. 人物形象：虚白是个清贫但快乐的和尚
- 住破屋用破碗，穿单衣喝稀粥，却整天乐呵呵的
- 不爱巴结权贵，官员来寺庙时他闭门不出，却愿意陪作者爬山赏景
- 写的诗也像他本人一样从容自在，没有愁苦相

2. 社会对比：和尚活出了士大夫该有的样子
- 作者原本看不起佛教徒，直到发现虚白比很多官员都高尚
- 当时官员们忙着炫富攀比、互相诋毁，而虚白安贫乐道
- 更讽刺的是，很多和尚也在追求豪宅美食，虚白反而守住了真正的修行精神

3. 人生启示：快乐在于内心，不在外在
- 虚白证明幸福不需要物质丰富，关键是有精神追求
- 作者通过这段友谊反思：我们是否活得太功利？是否敢像虚白这样保持本真？
- 文章最后点明写作目的：既为赞扬虚白，也为警醒世人不要活得太虚伪

这篇文章的魅力在于用朴实的朋友交往故事，揭示了深刻的人生道理。就像现在有人开着豪车却不快乐，而路边摆摊的大爷反而活得通透，古今的人性困惑其实相通。作者通过虚白这个"佛系生活"的古代榜样，让我们思考什么才是真正值得追求的生活状态。

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