聚八仙花歌赠江淮肥遁子
春皇自厌花多红，欲得花颜如玉容。
春皇青女深相得，先教脸似秋霜色。
乃有雪月供光、星榆献白，斗量银汉琉璃湿。
人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。
天上有人名玉女，投壶之外能为絮。
姑射神人会种花，先须此物为根芽。
天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华。
其时正值天地交，二气上下阴阳调。
此花孕育得其正，其间邪气无纤毫。
所以其色为正色，出乎其类拔其萃。
一如君子有诸内，晬然其色见乎外。
三月将尽四月前，百花开尽春萧然。
扬州日暖花开未，春风不动花房闭。
仙掌秋高玉露浓，蛟人泣下真珠泪。
黄鹂本是花间客，啼尽好声求不得。
春皇费尽养花心，春风使尽开花力。
春归莺老花始开，谁人放出深阑来。
唐家天子太平（下有缺文）君不见扬州后土惜琼花，鬼神守护祝史誇。
要令天下颂无双，掉头不住君王家。
支流远自灵源至⑴，颜色虽同别名氏。
风流晚宿蝴蝶围，环佩晓聚仙人戏。
仙人已往今无踪，身在花枝窈窕中。
似闻饮中之八仙，飘飘豪气摩苍穹。
身虽可灭名不穷，魂交心与之死靡。
携化为嘉卉，促膝围春风。
请以此诗付守圃，以告游子归去无匆匆（宋陈景沂《全芳备祖》前集卷五）。
春皇青女深相得，先教脸似秋霜色。
乃有雪月供光、星榆献白，斗量银汉琉璃湿。
人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。
天上有人名玉女，投壶之外能为絮。
姑射神人会种花，先须此物为根芽。
天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华。
其时正值天地交，二气上下阴阳调。
此花孕育得其正，其间邪气无纤毫。
所以其色为正色，出乎其类拔其萃。
一如君子有诸内，晬然其色见乎外。
三月将尽四月前，百花开尽春萧然。
扬州日暖花开未，春风不动花房闭。
仙掌秋高玉露浓，蛟人泣下真珠泪。
黄鹂本是花间客，啼尽好声求不得。
春皇费尽养花心，春风使尽开花力。
春归莺老花始开，谁人放出深阑来。
唐家天子太平（下有缺文）君不见扬州后土惜琼花，鬼神守护祝史誇。
要令天下颂无双，掉头不住君王家。
支流远自灵源至⑴，颜色虽同别名氏。
风流晚宿蝴蝶围，环佩晓聚仙人戏。
仙人已往今无踪，身在花枝窈窕中。
似闻饮中之八仙，飘飘豪气摩苍穹。
身虽可灭名不穷，魂交心与之死靡。
携化为嘉卉，促膝围春风。
请以此诗付守圃，以告游子归去无匆匆（宋陈景沂《全芳备祖》前集卷五）。
现代解析
这首诗以神话般的想象力，描绘了一种名为"聚八仙"的神奇花卉。诗人用充满童话色彩的语言，讲述了这种花诞生的故事。
开头部分像在讲一个神话故事：春神（春皇）厌倦了普通红花，想要一种洁白如玉的花。于是他和霜雪女神（青女）合作，先让花朵拥有霜雪般的白色。诗中用"雪月供光""星榆献白"等浪漫比喻，形容这种花汇聚了天地间最纯净的白色元素。
中间部分解释了这种花的纯洁特质：它诞生在天地和谐之时，吸收了最纯净的阴阳能量，所以颜色特别纯正。诗人把它比作品德高尚的君子，内在美自然体现在外在的洁白花朵上。
后面转入现实描写：当普通春花凋谢后，这种神奇的花才迟迟开放。诗人用"蛟人泣下真珠泪"等优美意象，描写花朵上晶莹的露珠。还提到黄鹂鸟都因找不到这花而焦急鸣叫。
结尾部分赋予这花传奇色彩：说它像传说中的八仙一样超凡脱俗，虽然仙人已逝，但他们的精神活在花中。最后诗人建议把这诗交给园丁，让游人能慢慢欣赏这花的美，不要匆匆离去。
全诗最精彩的是把一种花写得既像仙界宝物，又像高洁君子的化身。诗人用神话与现实交织的手法，让普通的花朵拥有了非凡的魅力。通过这种想象，其实是在赞美那些与众不同、品格高尚的人。
韩似山
韩似山，与陈景沂（肥遁子）有交（《全芳备祖》前集卷五）。