春行
千红艳，万紫鲜，频催须鬓方寸悬。
桃火柳烟恐荡志，吟风弄月禁狂颠。
案牍惟勤被景牵，逢春又恶斗芳妍。
礼乐诗书海岳编，进德修业须钻研。
昙云寂灭沦王道，老氏无为徒苟延。
致知端赖格物先，次第由来性理篇。
性理无私天地宣，太极乾坤未画前。
敬承执中授受远，勿替心传思永年。
桃火柳烟恐荡志，吟风弄月禁狂颠。
案牍惟勤被景牵，逢春又恶斗芳妍。
礼乐诗书海岳编，进德修业须钻研。
昙云寂灭沦王道，老氏无为徒苟延。
致知端赖格物先，次第由来性理篇。
性理无私天地宣，太极乾坤未画前。
敬承执中授受远，勿替心传思永年。
现代解析
这首《春行》表面写春天美景，实则探讨人生追求与自我修养，我们可以从三个层次来理解：
一、春色的诱惑与警惕
开篇用"千红万紫"描绘绚烂春景，但诗人立刻警觉——美景会让人沉迷（"恐荡志"），甚至影响正常工作（"案牍被景牵"）。这里用"桃火柳烟"比喻春色的热烈，用"吟风弄月"暗指虚度光阴，提醒我们要警惕享乐主义的陷阱。
二、人生的正途
中间部分像一份成长指南：先强调要钻研"礼乐诗书"这类传统文化，通过"进德修业"提升自己；接着批判两种极端——佛教的"寂灭"太消极，道家的"无为"太懈怠；最后提出儒家主张：通过观察事物（"格物"）获得真知，遵循《性理》典籍的指引。
三、终极追求
结尾升华到哲学高度：用"太极未画前"比喻宇宙本源，强调要传承（"执中授受"）中华文化的核心精神——既要有探索真理的智慧（"致知格物"），又要保持中正平和的心态（"执中"），这样才能获得长久的精神生命力（"思永年"）。
全诗巧妙用春景作引子，把看花赏景的日常体验，延伸成关于如何治学、如何做人的深度思考。诗人像一位人生导师，既告诉我们警惕什么（享乐），也指明该追求什么（学问与德行），最后上升到对生命意义的探索。这种由浅入深、由具体到抽象的表达方式，让哲理思考变得生动可感。