再和二首 其二
涉海必假舟航，登山当寻蹊径。
每叹修身错路，譬如饮药加病。
逢人须是问津，有心未免击磬。
况遇先觉先知，早明不垢不净。
七情涣若冰雪，一性湛然渊静。
虚无体道合真，恬淡乐天知命。
外之寇贼消亡，内焉邦家昌盛。
初守一以处和，乃无事而生定。
教不倦称乎仁，德分人谓之圣。
故玉非琢不成，惟木从绳而正。
要明师指药物，藉元神为本柄。
大道多歧亡羊，至人用心若镜。
何妨常善救物，免使大惑易性。
门庭既已趣入，根株亦须穷竟。
直至出死超生，方知聋者善听⑴。
每叹修身错路，譬如饮药加病。
逢人须是问津，有心未免击磬。
况遇先觉先知，早明不垢不净。
七情涣若冰雪，一性湛然渊静。
虚无体道合真，恬淡乐天知命。
外之寇贼消亡，内焉邦家昌盛。
初守一以处和，乃无事而生定。
教不倦称乎仁，德分人谓之圣。
故玉非琢不成，惟木从绳而正。
要明师指药物，藉元神为本柄。
大道多歧亡羊，至人用心若镜。
何妨常善救物，免使大惑易性。
门庭既已趣入，根株亦须穷竟。
直至出死超生，方知聋者善听⑴。
现代解析
这首诗讲的是人生修行的智慧，用日常事物打比方，把深奥的道理说得简单易懂。
开头用"过海要坐船，爬山要找路"比喻人生方向很重要。作者感叹很多人像吃错药一样，在修身路上走弯路——提醒我们做事要找对方法，否则越努力越糟糕。
中间部分讲修行要领：遇到懂行的人要虚心请教（问津），保持纯净初心（击磬）。遇到高人指点后，就能明白"脏净本是人为划分"的道理。这时候七情六欲像冰雪融化，内心如深潭般平静。保持淡泊自然的状态，外在烦恼（寇贼）自然消失，内在精神（邦家）就会充实。
接着用"玉不雕不成器，木料要墨线才能锯直"强调学习需要好老师指导，但更要抓住根本（元神）。就像走岔路会丢羊（亡羊典故），聪明人像镜子一样客观看待事物。帮助他人时别失去自我本性。
最后说修行要像挖树根一样彻底，直到看透生死，才会发现表面缺陷（耳聋）可能藏着特殊天赋——用反差告诉我们：真正的智慧往往超出常规认知。
全诗把修行比作航海、登山、治病、雕玉等日常经验，强调方法、坚持和明师的重要性，最终指向超脱生死的觉悟。最打动人的是最后"聋者善听"的 paradox（看似矛盾实则有理），暗示真理常存在于表象的反面。
郭印
宋成都双流人，字信可，晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧，绝不与通，家居十八年。性嗜水竹。工诗，与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。