白沙先生至定山和韵
湖西不了曹溪约，江北扁舟未肯閒。
多谢先生真好梦（白沙诗云莫言但是梦好梦亦云悭），果然此会不人间（白沙诗云何时到江北此会非人间）。
紫金丹好神仙过，太极丸空日月还。
但得晦翁同老此，定山须作武夷山。
多谢先生真好梦（白沙诗云莫言但是梦好梦亦云悭），果然此会不人间（白沙诗云何时到江北此会非人间）。
紫金丹好神仙过，太极丸空日月还。
但得晦翁同老此，定山须作武夷山。
诗意解析(由AI总结)
这首诗是明代思想家陈献章（号白沙）与友人定山先生的和韵之作，展现了两位文人超脱世俗、追求精神自由的情怀。
全诗围绕"神仙会面"的意象展开。开头说作者因事未能赴曹溪（佛教禅宗圣地）之约，但内心仍像漂泊的小舟一样无法平静。这里用"扁舟未肯闲"巧妙比喻自己 restless 的心灵状态。
中间四句构成全诗精华：先俏皮地感谢定山先生把美好梦境变成现实——他们这次相会确实不像在凡尘俗世，而像在仙境。接着用道家炼丹的"紫金丹"和象征宇宙本源的"太极丸"作比，说他们谈玄论道时，连神仙都会驻足，日月都为之停留。这两个充满仙气的比喻，把文人雅集升华成了具有神话色彩的精神盛宴。
最后两句突发奇想：要是朱熹（晦翁）也能加入，那么眼前这座定山就会变成朱熹隐居的武夷山了。这里既表达了对先贤的追慕，又暗示他们此刻的聚会已堪比古圣先贤的雅集，在精神境界上与古人达到了同等高度。
全诗妙在将一次普通的文人聚会写得仙气飘飘：通过"好梦成真""神仙路过""日月停留"等浪漫想象，把朋友间的思想交流转化为超越时空的精神体验。最有趣的是结尾的"换山"设想，用孩子般的天真语气，道出了对思想共鸣的珍视——志同道合之人相聚时，连山水都会因这份情谊而改变模样。
庄昶
庄昶（1437～1499）明代官员、学者。字孔暘，一作孔阳、孔抃，号木斋，晚号活水翁，学者称定山先生，汉族，江浦孝义（今江苏南京浦口区东门镇）人。成化二年进士，历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费，不愿进诗献赋粉饰太平，与章懋、黄仲昭同谪，人称翰林四谏。被贬桂阳州判官，寻改南京行人司副。以忧归，卜居定山二十余年。弘治间，起为南京吏部郎中。罢归卒，追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。