和君倚日本刀歌
昆吾道远不复通，世传切玉谁能穷。
宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。
鱼皮装巾香木鞘，黄白间杂鍮与铜。
百金传入好事手，佩服可以攘袄凶。
传闻共国居大岛，土壤活饶风俗好。
其先徐福诈秦民，采药淹留童卯老。
百工五种与之俱，至今器用皆精巧。
前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。
徐福行时书示焚，逸书百篇今尚存。
令严不许传中国，举世无人识古文。
嗟予乘服欲往学，沧波浩荡无通津。
令人感叹坐流涕，鏽涩短刀何足云。
宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。
鱼皮装巾香木鞘，黄白间杂鍮与铜。
百金传入好事手，佩服可以攘袄凶。
传闻共国居大岛，土壤活饶风俗好。
其先徐福诈秦民，采药淹留童卯老。
百工五种与之俱，至今器用皆精巧。
前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。
徐福行时书示焚，逸书百篇今尚存。
令严不许传中国，举世无人识古文。
嗟予乘服欲往学，沧波浩荡无通津。
令人感叹坐流涕，鏽涩短刀何足云。
现代解析
这首诗讲的是作者对一把日本刀的感慨，以及背后联想到的中日文化交流故事。
诗的开头说古代铸剑技术（昆吾）已经失传，但这把日本刀却锋利得能切开玉石。这把刀是从日本经商人带到中国的，刀鞘用鱼皮和香木制成，装饰着黄铜白铜，非常精美。有钱人花重金买它，认为佩戴可以辟邪。
接着诗人联想到日本的传说：日本是徐福带着童男童女求仙药时建立的国度。徐福当年带去的工匠技艺传承至今，所以日本器物都很精巧。历史上日本经常来中国进贡，当地人还擅长诗文。
最让作者激动的是，徐福东渡时带走的古书（秦始皇焚书时幸存的一百篇）可能还在日本！但日本严禁这些典籍外传，导致中国人再也看不懂上古文字。诗人很想渡海去学习，但大海茫茫无法实现，只能对着这把生锈的短刀空叹。
全诗亮点：
1. 通过一把刀引出两国文化渊源，构思巧妙
2. 对失传文化的痛心跃然纸上（"举世无人识古文"）
3. 最后"锈涩短刀"与开头"宝刀"形成反差，暗示文化断绝的遗憾
4. 徐福传说虚实结合，增添神秘色彩
这把刀就像个文化密码，承载着作者对失落文明的追忆，也反映古代文人对异域文化的好奇与向往。
司马光
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。