赠宗人简斋
博文约以礼，夫子诲子渊。
详说将反约，斯语在七篇。
由繁乃入简，此学本圣贤。
卓哉紫阳公，道统得正传。
部析到精微，而后会大全。
讥以为支离，此说恐未然。
闲邪至敬义，简易斯坤乾。
后学懒用功，疎略取自便。
藉口鹅湖诗，一蹴登青天。
浪云即心是，所学竟类禅。
不知格物学，盖在诚意先。
如斯谓之简，毋乃堕一偏。
此风近颇张，门户欲自专。
君既学双峰，趋向尚慎旃。
路头且要正，莫踏船两舷。
详说将反约，斯语在七篇。
由繁乃入简，此学本圣贤。
卓哉紫阳公，道统得正传。
部析到精微，而后会大全。
讥以为支离，此说恐未然。
闲邪至敬义，简易斯坤乾。
后学懒用功，疎略取自便。
藉口鹅湖诗，一蹴登青天。
浪云即心是，所学竟类禅。
不知格物学，盖在诚意先。
如斯谓之简，毋乃堕一偏。
此风近颇张，门户欲自专。
君既学双峰，趋向尚慎旃。
路头且要正，莫踏船两舷。
现代解析
这首诗探讨了儒家治学的核心方法——"由繁入简"的学习路径，并批判了当时流行的浮躁学风。
诗中首先引用孔子教导颜回的例子，说明真正的学习需要先广泛涉猎（博文），再用礼仪规范（约礼）。就像朱熹（紫阳公）那样，先深入分析细节，才能融会贯通掌握整体。作者反对那些把严谨治学讥讽为"支离破碎"的说法。
接着批评了当时的不良风气：很多后学者懒惰取巧，用"心即理"的简单口号（类似禅宗顿悟）来逃避扎实学习。作者强调，真正的"简易"是像《易经》说的那样，建立在严谨的"格物致知"基础上，而非片面强调简单。
最后以劝诫口吻提醒：做学问要像走双峰山那样脚踏实地，不能像踩在摇晃的船帮上左右摇摆。全诗用比喻和典故，既展现了传统儒学的治学智慧，也折射出当时学界空谈心性的浮躁现象。