间居杂诗 其二
大夫三月葬，士则仅逾月。
县封有定期，著为春秋律。
今人惑堪舆，选地葬无日。
野厝苦寒暑，屋殡防嘻出。
日久家或落，窀穸赀已竭。
郭璞造葬书，但求妥骸骨。
藉以博富贵，儿罪岂容发。
棺彗未入土，譬如居无室。
死不如速朽，圣言有为发。
县封有定期，著为春秋律。
今人惑堪舆，选地葬无日。
野厝苦寒暑，屋殡防嘻出。
日久家或落，窀穸赀已竭。
郭璞造葬书，但求妥骸骨。
藉以博富贵，儿罪岂容发。
棺彗未入土，譬如居无室。
死不如速朽，圣言有为发。
现代解析
这首诗批评了当时社会上过分迷信风水、拖延下葬的不良风气，用对比手法和通俗比喻讲了一个深刻的道理。
诗中首先对比古今差异：古代官员（大夫）死后三个月内安葬，普通读书人（士）一个月内就下葬，这是《春秋》里明确规定的制度。但当时的人迷信风水先生（堪舆），为了找"宝地"迟迟不下葬，导致尸体要么露天停放受风吹雨打（野厝），要么停在家里怕人笑话（屋殡）。
接着用现实后果警示：时间久了家族可能败落（家或落），连修墓的钱都没了（赀已竭）。作者犀利指出：风水祖师郭璞写葬书本意只是让死者安息（妥骸骨），现在的人却想靠坟地发财（博富贵），这种不孝行为该遭雷劈（儿罪岂容发）。
最后用两个生动比喻点明主旨：棺材不入土就像活人没房子住（居无室），引用孔子"死欲速朽"的名言，强调与其折腾死人不如早点入土为安。全诗像一位耿直长辈的训话，用大白话揭穿迷信把戏，今天读来依然能感受到那股不吐不快的正气。