现代解析
这首偈颂用几个佛教典故串起了修行者的不同状态，充满禅意又接地气。
前四句像快剪镜头般闪过四位修行者： 1. 文殊菩萨"三处度夏"——这位智慧代表不固守一地，像现代人"游学"，说明智慧需要流动。 2. 弥勒菩萨"放憨"——总笑呵呵的弥勒看似傻气，其实是大智若愚，提醒人别被表象迷惑。 3.善财童子"走百十城"——为求法走遍城市，像当代人的"求学之路"，强调实践出真知。 4.达摩"九年面壁"——少林祖师爷的闭关，告诉我们专注的力量。
后两句点出更高境界： "拈花微笑"是禅宗著名公案，说真正的领悟往往在不言中；"布发掩泥"讲佛陀踩着信徒头发铺的路行走，显示师徒间超越形式的默契。
全诗用对比手法：文殊的流动vs达摩的静止，弥勒的外憨vs善财的奔波。最后归结到"解夏"（结束修行季），暗示修行没有固定模式——可以活泼可以严肃，关键要找到适合自己的方式。就像现代人追求成长，有人周游列国，有人埋头钻研，最终都是为了心灵的觉悟。
释师体
释师体（一一○八～一一七九），号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。