题沈子培方伯寒林坐腊图谨用原韵即送方伯东归
仓书以来五千年，怯卢恐在羲炎前。
磨砖画石锲草木，物论自尔纷云烟。
观其大归亦寂寞，皆求形化而登仙。
可知人身足厌患，百家对此同相看。
韦驮雄艳出南纪，本随大梵来三禅。
金头两众迭相继，紬绎道妙稍完全。
鸺鹃夜出得五顶，胜数两宗炎与寒。
其他偏至出奇怪，同思度世殷痌瘝。
双林晚开具众妙，生老病死为因缘。
浮尘聚沫称意说，排除小果捐人天。
众生同业故同病，菩萨三大阿僧祇劫相周旋。
留惑润生本宏誓，甘就脆薄捐精坚。
先生故是应化者，天龙推出横相牵。
谈经说剑偶然事，为与五浊相缠绵。
况当火宅逼万苦，化城何必非人间。
我生廿载侍瓶钵，收拾樗散加镌刊。
慈思恨密禅恨放，宝山终见空手还。
披图恍若见前世，径欲往叩空山关。
斜阳不语归鸟寂，流水自去石自顽。
再三弹指不出定，欲往从之众业繁。
湛湛长江去，东去无由延。
寒潮归壑江岸迥，明山未上衔山圆。
机轮曳响入寥泬，塔灯隐树犹巑岏。
结茅他日定何处，得毋图中万壑千峰巅。
莼鲈自有无穷意，岂独拈花有别传。
磨砖画石锲草木，物论自尔纷云烟。
观其大归亦寂寞，皆求形化而登仙。
可知人身足厌患，百家对此同相看。
韦驮雄艳出南纪，本随大梵来三禅。
金头两众迭相继，紬绎道妙稍完全。
鸺鹃夜出得五顶，胜数两宗炎与寒。
其他偏至出奇怪，同思度世殷痌瘝。
双林晚开具众妙，生老病死为因缘。
浮尘聚沫称意说，排除小果捐人天。
众生同业故同病，菩萨三大阿僧祇劫相周旋。
留惑润生本宏誓，甘就脆薄捐精坚。
先生故是应化者，天龙推出横相牵。
谈经说剑偶然事，为与五浊相缠绵。
况当火宅逼万苦，化城何必非人间。
我生廿载侍瓶钵，收拾樗散加镌刊。
慈思恨密禅恨放，宝山终见空手还。
披图恍若见前世，径欲往叩空山关。
斜阳不语归鸟寂，流水自去石自顽。
再三弹指不出定，欲往从之众业繁。
湛湛长江去，东去无由延。
寒潮归壑江岸迥，明山未上衔山圆。
机轮曳响入寥泬，塔灯隐树犹巑岏。
结茅他日定何处，得毋图中万壑千峰巅。
莼鲈自有无穷意，岂独拈花有别传。
现代解析
这首诗是晚清诗人陈三立写给朋友沈子培的送别之作。全诗通过佛教哲理和自然意象，表达了人生无常、超脱尘世的思考。
诗歌开篇用五千年历史做引子，指出人类文明虽久远，但终究难逃"形化登仙"的宿命。这里用"磨砖画石"比喻人类徒劳的创造，暗示一切终将如云烟消散。
中间部分大量运用佛教典故：
- 用韦驮菩萨、大梵天王等佛教形象，暗喻朋友沈子培具有超凡脱俗的气质
- "众生同业故同病"等句揭示佛教"众生皆苦"的思想
- "留惑润生"等语展现菩萨普度众生的慈悲
诗人自述二十年来潜心修行（"侍瓶钵"），却仍感修行不足。看到朋友的《寒林坐腊图》，恍如见到前世因缘，想追随朋友隐居，却被尘世牵绊。
结尾处：
- 用"斜阳不语""流水自去"等自然景象，烘托超然物外的意境
- "莼鲈"典故暗含归隐之意
- "拈花"用佛教"拈花微笑"的典故，暗示朋友已悟得人生真谛
全诗特色：
1. 将送别之情升华为对生命本质的思考
2. 巧妙融合历史、佛教与自然意象
3. 在离愁中透露出对超脱境界的向往
4. 语言虽用典但意境空灵，展现晚清"同光体"诗歌的特点
诗人通过这首送别诗，既表达了对友人的情谊，又抒发了对人生意义的深刻思考，最终归结到追求精神超脱的主题。