现代解析
这首诗描绘了一个道教修行地的清幽景象，展现了修行者远离尘世、追求超脱的精神境界。
开头两句"何必过流沙，浔溪种道芽"用反问语气说：何必远赴西域（流沙指沙漠），在这浔溪边就能种下修道的种子。这里用"种道芽"的比喻，形象地说明修道如同培育植物，需要合适的环境。
中间四句具体描写道观环境。"雄开献王地"指道观建在古时王侯的领地上，"胜傍觉皇家"说这里景色优美堪比皇家园林。"云侣呼朝斗"写修行者清晨参拜北斗星，"星坛数扣牙"描绘他们在星空下的祭坛修行。"扣牙"是道家修炼的一种方式。
最后两句"胎仙翔集后，底处蛰灵蛇"用道家意象作结。"胎仙"指修炼有成的仙人，"灵蛇"象征潜藏的道家真谛。意思是仙人飞升之后，真谛依然深藏在此地。
全诗通过清雅的环境描写和道家意象，展现了修行者远离尘嚣、潜心修炼的生活状态，表达了道家追求自然、超脱物外的思想。诗中"种道芽""扣牙"等用语生动形象，让读者能直观感受到修道生活的氛围。
释居简
释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。