慈感圭老请赞无量寿像
十方取土，曰清泰城。又曰极乐，与苦浊邻。厌苦知乐，不毫忽间。
一念勇往，即念而瞷。惟忆惟念，匪疾匪迟。忆而不忘，念兹在兹。
如求亡子，如丧考妣。如疢需石，如渴需水。以如是故，曾何远人。
人人亡羊，入生死轮。法法惟心，心亦非心。郑卫嘈杂，水鸟树林。
悠悠渐修，额额阐提。同摄罔遗，妙在不疑。疑则疑城，日劫倍蓰。
东隅既失，桑榆可冀。粤若二仲，达圆顿机。路壅般舟，手自剪夷。
池栽芬陁，社结名胜。一十有八，是修是证。天台嗣响，的传自衡。
和者如云，调高倡宏。六朝逮今，衣冠缁褐。愚夫愚妇，爰同此筏。
哂乃二瓠，载沉载浮。即窒即海，善柳柳州。见月因摽，执指成咎。
舍有相佛，观无量寿。
现代解析
这首诗词讲的是佛教净土宗的修行理念，用比喻和对比的手法告诉人们如何通过念佛往生极乐世界。我用大白话帮你拆解：
1. 核心思想：
诗人说极乐世界（清泰城）其实离我们很近，和苦难世界就隔着一念之差。只要真心相信、持续念佛（"惟忆惟念"），就像找走丢的孩子、像父母去世般迫切，像病人求药、口渴求水一样自然，就能到达。
2. 修行方法：
- 用四个"如"字打比方：把念佛的迫切感比作日常最强烈的需求，强调专注的重要性。
- 批评"疑则疑城"：如果半信半疑，就像被困在迷宫里，耽误修行时间。
- 提到"郑卫嘈杂"（噪音）和"水鸟树林"（自然声）：说这些外在干扰其实都是心的投射，关键在修心。
3. 历史传承：
诗中列举了净土宗的发展脉络，从六朝到唐代（提到柳宗元"善柳柳州"），再到宋代天台宗的传承，说明这个法门老少咸宜，连普通百姓（"愚夫愚妇"）都能通过念佛得渡。
4. 破除执念：
最后用"见月指月"的典故：提醒人们不要执着佛像的外表（"有相佛"），而要透过表象去观想无量寿佛的本质，就像不能把指月亮的手指当成月亮本身。
这首诗的魅力在于：
- 把深奥的佛理变成生活化的比喻（找孩子、口渴喝水）。
- 用对比手法（极乐世界vs苦难世界、坚信vs怀疑）让人容易理解。
- 既有理论高度，又接地气地给出具体修行建议。
本质上是在说：解脱苦难的方法很简单，就是全心全意念佛，但难就难在能否真正相信并坚持。