三清阁
庐山之胜，秀出斗旁。
参于衡岳，镇东南方。
民人所瞻，神天攸宅。
赍梦之祥，乃兴自昔。
惟天聪明，矜此下民。
监求其莫，恐有不闻。
惟神司之，云轺风马。
乃诹乃访，周游天下。
不疾不速，不察而明。
天何言哉，民无嚬呻。
是为福庭，列圣祗敬。
锡羡聩祉，有感斯应。
明明我圣，惟一乃心。
不显亦临，敢有弗钦。
宝画金扁，徽称明诏。
日月之揭，山川有耀。
邃殿在后，新阁在前。
如君当御，而臣仰焉。
明节冠佩，会朝帝所。
达民之情，佑我圣主。
民戴我圣，与天无极。
天佑我宋，子孙千亿。
民拜稽首，愿垂表经。
从臣刻辞，永锡休声。
参于衡岳，镇东南方。
民人所瞻，神天攸宅。
赍梦之祥，乃兴自昔。
惟天聪明，矜此下民。
监求其莫，恐有不闻。
惟神司之，云轺风马。
乃诹乃访，周游天下。
不疾不速，不察而明。
天何言哉，民无嚬呻。
是为福庭，列圣祗敬。
锡羡聩祉，有感斯应。
明明我圣，惟一乃心。
不显亦临，敢有弗钦。
宝画金扁，徽称明诏。
日月之揭，山川有耀。
邃殿在后，新阁在前。
如君当御，而臣仰焉。
明节冠佩，会朝帝所。
达民之情，佑我圣主。
民戴我圣，与天无极。
天佑我宋，子孙千亿。
民拜稽首，愿垂表经。
从臣刻辞，永锡休声。
现代解析
这首《三清阁》是一首赞美庐山和宋朝统治的颂诗，我们可以从三个层面来理解：
1. 庐山的神圣地位
诗人把庐山比作天上的北斗星（"秀出斗旁"），说它和南岳衡山一样是守护东南方的神山。老百姓把它当作神灵居住的地方（"神天攸宅"），认为这里能实现人们的祈愿。诗中用"云车风马"形容神仙驾着云雾巡视人间，暗中观察百姓疾苦却不张扬（"不察而明"），就像"老天虽然不说话，却默默保佑百姓"。
2. 皇权与神明的联系
诗中把宋朝皇帝比作上天的代言人（"明明我圣"），说皇帝和神明一样用心治国。那些金匾宝画（"宝画金扁"）和新建的楼阁，象征着皇权与神明的连接。就像臣子仰望君主（"如君当御，而臣仰焉"），百姓也虔诚地崇拜着皇帝。
3. 对宋朝的祝福
最后部分像一篇祷告词，祈祷宋朝能像天地一样长久（"与天无极"），祝愿皇室子孙繁衍（"子孙千亿"）。百姓叩拜行礼，希望这份功德能永远流传（"永锡休声"），其实是在表达对当时统治者的拥护。
这首诗的精妙之处在于：
- 把自然山水（庐山）和宗教信仰（三清阁）、政治统治（宋朝）三者完美融合
- 用"不说话的苍天"比喻无为而治的理想政治
- 通过建筑景观（新阁、邃殿）象征天地人神的和谐关系
- 最后落脚到对国家的祝福，使诗歌超越单纯的风景描写，成为具有政治意义的颂歌
普通人登庐山可能只觉得风景壮丽，而诗人却看到了山水背后的天地秩序和人神共治的深意，这就是古代文人"以景喻政"的独特思维方式。
吴愈
吴愈，字季谦，江州德安（今属江西）人。宁宗开禧元年（一二○五）进士。初为信阳尉，以退金兵功迁知县事。历沿江制置使兼知鄂州。理宗宝庆二年（一二二六），除秘书丞，累迁户部侍郎兼国史院编修官、实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷七、九）。官终兵部侍郎。事见《永乐大典》卷六七○一引《江州志》、明嘉靖《九江府志》卷一三。