题杜工部坟
何人凿开混沌壳，二气由来有清浊。
孕其清者为圣贤，钟其浊者成愚朴。
英豪虽没名犹嘉，不肖虚死如蓬麻。
荣华一旦世俗眼，忠孝万古贤人芽。
有唐文物盛复全，名书史册俱才贤。
中间诗笔谁清新，屈指都无四五人。
独有工部称全美，当日诗人无拟伦。
笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春。
天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流。
我常爱慕如饥渴，不见其面生閒愁。
今春偶客耒阳路，凄惨去寻江上墓。
召朋特地踏烟雾，路入溪村数百步。
招手借问骑牛儿，牧儿指我祠堂路。
入门古屋三四间，草茅缘砌生无数。
寒竹珊珊摇晚风，野蔓层层缠庭户。
升堂再拜心恻然，心欲虔启不成语。
一堆空土烟芜里，虚使诗人叹悲起。
怨声千古寄西风，寒骨一夜沉秋水。
当时处处多白酒，牛肉如今家家有。
饮酒食肉今如此，何故常人无饱死？
子美当日称才贤，聂侯见待诚非喜。
洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。
捉月走入千丈波，忠谏便沉汨罗底。
固知天意有所存，三贤所归同一水。
过客留诗千百人，佳词绣句虚相美。
坟空饫死已传闻，千古丑声竟谁洗？
明时好古疾恶人，应以我意知终始⑴。
孕其清者为圣贤，钟其浊者成愚朴。
英豪虽没名犹嘉，不肖虚死如蓬麻。
荣华一旦世俗眼，忠孝万古贤人芽。
有唐文物盛复全，名书史册俱才贤。
中间诗笔谁清新，屈指都无四五人。
独有工部称全美，当日诗人无拟伦。
笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春。
天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流。
我常爱慕如饥渴，不见其面生閒愁。
今春偶客耒阳路，凄惨去寻江上墓。
召朋特地踏烟雾，路入溪村数百步。
招手借问骑牛儿，牧儿指我祠堂路。
入门古屋三四间，草茅缘砌生无数。
寒竹珊珊摇晚风，野蔓层层缠庭户。
升堂再拜心恻然，心欲虔启不成语。
一堆空土烟芜里，虚使诗人叹悲起。
怨声千古寄西风，寒骨一夜沉秋水。
当时处处多白酒，牛肉如今家家有。
饮酒食肉今如此，何故常人无饱死？
子美当日称才贤，聂侯见待诚非喜。
洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。
捉月走入千丈波，忠谏便沉汨罗底。
固知天意有所存，三贤所归同一水。
过客留诗千百人，佳词绣句虚相美。
坟空饫死已传闻，千古丑声竟谁洗？
明时好古疾恶人，应以我意知终始⑴。
现代解析
这首诗是宋代诗人韩愈为纪念唐代大诗人杜甫（杜工部）而作，用通俗易懂的语言来分析：
1. 开篇立意：
诗人用"凿开混沌"比喻天地初开，清浊二气分化——清气孕育圣贤（如杜甫），浊气形成庸人。这种对比直接点明杜甫的高洁品格。
2. 杜甫的文学地位：
说整个唐朝找不出四五个好诗人，唯独杜甫（工部）是完美的，他的诗像清风洗净耳朵，能唤醒春天般的生机。用"洞庭秋光""万顷寒玉"比喻他诗作的清朗意境。
3. 寻墓见闻：
诗人描述自己寻访杜甫墓的过程：向牧童问路，看到破旧的祠堂，野草蔓生，竹影摇曳。这些细节描写让读者仿佛身临其境，感受到杜甫身后的凄凉。
4. 愤慨现实：
用对比手法痛斥世道不公：现在家家有酒肉，普通人却仍吃不饱；而杜甫这样的贤才当年竟被饿死（用"饫死"典故）。更讽刺的是，奸臣欺骗皇帝说杜甫是醉酒溺亡（如同屈原投江），掩盖了真相。
5. 历史评价：
结尾说千百人来题诗赞美，但洗不清杜甫冤屈。诗人期待后世能明辨是非——既表达对杜甫的敬仰，也暗含对当时社会的不满。
核心魅力：
- 强烈对比：圣贤vs庸人、生前才华vs身后凄凉、历史真相vs虚假传言
- 画面感强：寻墓过程像纪录片，荒芜祠堂的描写令人心酸
- 借古讽今：通过杜甫遭遇，批评社会埋没人才、粉饰太平的现象
全诗像一篇为杜甫鸣不平的"抗议书"，用直白的语言和生动的比喻，让读者感受到伟大诗人不该被遗忘的悲壮。
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。