现代解析
这首《牧牛图》用放牛的场景比喻修心的过程，把抽象的心灵修行写得生动有趣。我们可以从三个层次来理解：
第一层是"牧牛如修心"。诗中说观察自己的心就像放牛娃管牛，当人和牛都忘记彼此存在时（指不再刻意控制），心就真正轻松了。就像牛背上的牧童，不用费心管束，反而获得自在。这里用牧童与牛的自然相处，比喻人应该让心思顺其自然。
第二层写"修心的工具"。诗中提到用桑木穿牛鼻、白丝绳牵牛，就像我们最初需要用一些方法管束心思。但后面说水浅草长、牛衣单薄，暗示随着修行深入，这些外在约束会越来越轻。就像牛天生温顺，人心本真也不需要强行控制。
第三层点明"自由的真谛"。最后两句说如果硬要倒着牵牛、拽绳子，反而会让牛棚空空——比喻刻意强求心灵平静，反而会失去内心的自在。就像现代人越想控制焦虑就越焦虑，真正的放松是像牧童那样，与自己的"心牛"和谐共处。
全诗妙在把禅修比作日常放牛：绳子象征戒律，温顺的牛好比本心，牧童的悠闲就是修行到家的状态。告诉我们真正的内心自由不是拼命控制，而是学会信任和放松，像诗里那个与牛自然相处的孩子一样。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。