阅旧诗轴见夏均父和晁之道诗次其韵寄伯容仲成均父诸友
往者少年日，所慕韩伯休。
涉世更百难，得交多胜流。
当时回俗驾，喘汗困万牛。
晚看故曹耦，半逝半乃侯。
侯者朱其轮，逝者卧荒丘。
荒丘不足悲，朱轮或可羞。
翻然乃自悟，庶几桑榆收。
朋侪竞挽止，一往只掉头。
我岂筑室愚，喋喋于道谋。
向来汉上行，悬知计未优。
重念佛祖心，独往恐不酬。
细看丛林敝，百孔如破裘。
出有造请恶，入怀薪米忧。
虽云学道辈，坦途多不由。
我欲独挽之，难哉推陆舟。
归来拥白云，草茅有前修。
誓不出山去，三更林莽秋。
寄声二三友，兴来过我不。
涉世更百难，得交多胜流。
当时回俗驾，喘汗困万牛。
晚看故曹耦，半逝半乃侯。
侯者朱其轮，逝者卧荒丘。
荒丘不足悲，朱轮或可羞。
翻然乃自悟，庶几桑榆收。
朋侪竞挽止，一往只掉头。
我岂筑室愚，喋喋于道谋。
向来汉上行，悬知计未优。
重念佛祖心，独往恐不酬。
细看丛林敝，百孔如破裘。
出有造请恶，入怀薪米忧。
虽云学道辈，坦途多不由。
我欲独挽之，难哉推陆舟。
归来拥白云，草茅有前修。
誓不出山去，三更林莽秋。
寄声二三友，兴来过我不。
现代解析
这首诗是作者回顾人生经历后的感慨，表达了对世俗名利的反思和对清净生活的向往。全诗分为几个层次：
1. 少年理想：开头回忆年轻时仰慕韩伯休（东汉隐士），渴望过清高脱俗的生活。但现实是"涉世更百难"，在世俗中摸爬滚打，结识了不少名流。
2. 人生对比：中年后看同龄人，一半已去世（"卧荒丘"），一半做了官（"朱其轮"）。作者认为死去不必悲伤，做官反而可能令人羞愧，这种看法很独特。
3. 醒悟转变：作者突然醒悟，想在晚年（"桑榆"指晚年）回归本心。朋友们都劝他留下，但他坚决转头离开，不愿像"筑室愚"（典故：盲目听从路人意见而盖不成房子的人）那样被他人意见左右。
4. 现实困境：描述当时佛教丛林（寺庙）的衰败景象，出家人既要应付世俗应酬，又要操心柴米油盐，修行之路并不平坦。
5. 归隐决心：最后表明决心要隐居山林（"拥白云"），像古代隐士一样生活，连秋天树林的寒意也不在乎。并邀请志同道合的朋友来访。
这首诗的魅力在于： - 用对比手法（生死、仕隐）展现人生选择 - 语言朴实但情感真挚，如"喘汗困万牛"生动表现世俗打拼的艰辛 - 最后"三更林莽秋"的意象，用秋夜山林的清冷烘托隐士心境 - 表达了一种现代人也能共鸣的"逃离世俗，寻找真我"的情怀
全诗没有华丽辞藻，就像一个过来人在和你聊天，分享他的人生感悟，劝人不要被名利束缚，要活出真实的自己。
饶节
饶节（1065～1129），宋代诗僧。字德操，一字次守，自号倚松道人、倚松老人，出家后法名如壁。江西临川人，江西诗派重要诗人。就学于吕希哲，与谢逸、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。其诗淳真朴实，华而不绮，陆游称其为当时诗僧第一。