为道见还诗因次其韵兼简孝锡
反衣狐裘矜绿里，月落宵行易沦委。
崎岖身世等秋蓬，皎皎吾心淡如水。
青云有路谁引目，肯学荒疏辍洗髓。
经营一饱困南北，未易功名输故纸。
尔来投迹间诸彦，白雪每容参下里。
何殊溺者得尺素，聊谢箕翁徒洗耳。
大官供庖⑴事铅椠，时引古人同净几。
枉老王郎特我贤，华衮相先惭溢美。
清风冷落劳怅望，谁谓云间见黄绮。
因收倦绪聊纺织，半是弃馀安足喜。
一片箫韶送下天，游遍华胥如唤起。
从此修途可问津，岂复龙头却蛇尾。
崎岖身世等秋蓬，皎皎吾心淡如水。
青云有路谁引目，肯学荒疏辍洗髓。
经营一饱困南北，未易功名输故纸。
尔来投迹间诸彦，白雪每容参下里。
何殊溺者得尺素，聊谢箕翁徒洗耳。
大官供庖⑴事铅椠，时引古人同净几。
枉老王郎特我贤，华衮相先惭溢美。
清风冷落劳怅望，谁谓云间见黄绮。
因收倦绪聊纺织，半是弃馀安足喜。
一片箫韶送下天，游遍华胥如唤起。
从此修途可问津，岂复龙头却蛇尾。
现代解析
这首诗写的是作者在人生低谷时的自我反思和豁达心态，用生活化的比喻传递出深刻的哲理。
开篇用"反穿狐裘"（把贵重皮衣反过来穿）的细节，暗示自己虽然落魄但保持尊严。接着用"夜行月亮落山"比喻人生迷茫，但内心依然清澈如水，不为困境所扰。
中间部分用一系列对比表达现实与理想的冲突：想走青云路却无人引荐，不愿荒废学问却为温饱奔波。提到与朋友交往时，用"溺水者抓住布条"形容得到帮助的感激，又用"洗耳朵"的典故表示不愿听世俗奉承。
诗中"大官厨房"和"古人书桌"的对比，暗讽官场浮华不如读书清净。作者感谢朋友王郎的真诚赞美，但自嘲配不上这样的夸奖，显得谦虚又幽默。
最后用"编织破布"比喻整理零散思绪，用神话中"华胥国"的美梦形容精神超脱。结尾"龙头蛇尾"的反转，表明决心改变半途而废的习惯，重新出发。
全诗妙在把人生困境写得举重若轻：穿反的皮衣、编破布、做白日梦这些接地气的意象，配合"内心皎洁""问路前程"的坚持，形成一种苦中作乐的智慧。就像现代人调侃"吃泡面也要配红酒"，在窘迫中保持体面，在失意时不忘追求。
李之仪
李之仪(1038～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（庆云县）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。