唐丈命玉涧僧画金华三洞为图障寿母玉涧有诗
金华高哉几千丈，翠壁重峦不可上。
上下飞潛灵液通，朝暮烟云姿万状。
我闻玄女蟠金鼎，至今遗粒犹可饷。
又闻仙姑驾银鹿，至今瑶田印层嶂。
金华本是东南奇，未数剑门天下壮。
有时笙箫响青云，犹疑幢节迎仙仗。
自古长生端有术，飘飖群仙尚无恙。
只今洞天双龙飞，何处华表声清喨。
谁将此山真面目，尽收奇伟归图障。
居然冈阜北堂前，未须屣履勤敖放。
上下飞潛灵液通，朝暮烟云姿万状。
我闻玄女蟠金鼎，至今遗粒犹可饷。
又闻仙姑驾银鹿，至今瑶田印层嶂。
金华本是东南奇，未数剑门天下壮。
有时笙箫响青云，犹疑幢节迎仙仗。
自古长生端有术，飘飖群仙尚无恙。
只今洞天双龙飞，何处华表声清喨。
谁将此山真面目，尽收奇伟归图障。
居然冈阜北堂前，未须屣履勤敖放。
现代解析
这首诗描绘了金华山的壮丽景色和神秘传说，充满了对自然奇观和仙道文化的赞叹。
诗人首先用夸张手法形容金华山的高耸险峻——几千丈的高度，翠绿的山壁和重叠的山峦让人难以攀登。山间流淌的灵泉和早晚变幻的云雾，展现出大自然的鬼斧神工。
接着诗人讲述了两个当地传说：玄女（道教女神）曾在金华山炼丹，至今还能找到仙丹的痕迹；另一位仙姑骑着银鹿在此修行，她的仙田印记还留在山间。这些传说为金华山增添了神秘色彩。
诗人认为金华山的奇绝堪称东南之冠，连著名的剑门关都比不上。山中传来的笙箫声，让人恍惚以为是神仙仪仗。这里暗示金华山是修仙圣地，自古以来就有长生之术，神仙们在此逍遥自在。
最后诗人赞叹画师将金华山的奇景绘成祝寿图障，让老母亲坐在家中就能欣赏到如此壮观的景色，不必亲自跋山涉水。这既赞美了画师的高超技艺，也表达了对母亲的孝心。
全诗通过现实景观与神话传说的交织，展现了金华山的自然之美和文化底蕴，最后落脚于人间亲情，由虚入实，意境深远。
金履祥
（1232—1303）宋元间婺州兰溪人，字吉父。少有经世志，博览群书。及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门，专治朱熹之学。咸淳七年，襄樊围急，建言由海道攻燕，所言经过地方、洋面等，悉与后来元朝海运路线相符。德祐初，起为史馆编校，不就。宋亡，隐金华山中，训迪后学。晚居仁山下，学者称仁山先生。卒谥文安。有《大学疏义》、《论语集注考證》、《通鉴前编》和《仁山集》等。