望医巫闾山 其四
巫能通鬼神，医能别生死。
与人均有益，山名或取此。
小道有可观，今则失其理。
古寺大禅林，安居永不徙。
鼓铙杂钟声，满目佛家子。
更有老头陀，伊言祖李耳。
拜忏崇香灯，住持云霞里。
释家源无生，岂在承欢喜。
道家源无为，岂在邀福祉。
姑置两不论，倦游将归矣。
与人均有益，山名或取此。
小道有可观，今则失其理。
古寺大禅林，安居永不徙。
鼓铙杂钟声，满目佛家子。
更有老头陀，伊言祖李耳。
拜忏崇香灯，住持云霞里。
释家源无生，岂在承欢喜。
道家源无为，岂在邀福祉。
姑置两不论，倦游将归矣。
现代解析
这首诗以医巫闾山为背景，通过对比古代巫医的实用价值与当下宗教活动的形式化，表达了作者对传统文化本质流失的感慨。
开头四句点明山名由来：巫者能沟通鬼神，医者能判断生死，这两种技能都对百姓有益，山名可能由此而来。这里展现了古人实用主义的思想——对老百姓真正有用的技艺才值得被铭记。
中间部分形成强烈反差：先说这些技艺虽是小道但值得重视，可惜现在已失去本真。接着描绘山上寺庙香火鼎盛的场景：禅寺宏伟，僧侣众多，钟鼓齐鸣，甚至还有自称道家祖师（李耳即老子）的老僧人。这些描写暗含讽刺——宗教场所虽然热闹，却背离了本质。
最后八句是全文核心批判：作者指出佛教本义是"无生"（超越生死），不在于让人供奉取悦；道家本义是"无为"（顺其自然），不在于祈求福报。现在这些宗教活动都变成了形式化的仪式，背离了根本教义。最后以"倦游归去"作结，表达了对这种现象的失望。
全诗亮点在于：
1. 用对比手法展现古今差异
2. 对宗教形式化的批判至今仍有现实意义
3. 语言平实但思想深刻，最后"两不论"的洒脱态度尤其耐人寻味
诗中反映的问题在今天依然存在——当传统文化变成表演和仪式，其核心精神反而被遗忘，这正是作者忧虑所在。