同刘继邺秀才游岳麓登法华台呈如水长老
南出长沙城，西渡潇湘水。谁铺碧鲛绡，迥透黄金底。
中分橘直洲，隐若鳌背起。府邑古称雄，地势信少比。
苟非仁义图，畴将甲兵洗。晚色烟雾开，人家明镜里。
斯须舍舟楫，纵步踏兰芷。遥遥望松门，物象愈奇伟。
枝叶既不繁，霜雪讵能毁。传云陶将军，屯营手植此。
至今凌云气，犹如大君子。才过清风峡，路转不容跬。
尘寰自此隔，佛界朗瞻跂。层梯上重门，绘塑光炜炜。
皓鹤去无踪，寒泉但清泚。遂登法华台，平目瞰千里。
返惊人世卑，堑壁徒为耳。连甍十万户，罗列在案几。
想当韩杜时，荆棘晦遗址。不见湘西篇，惟誇道林美。
幸同刘子来，纵视眼不眯。作诗君勿谦，前辈尚可拟。
挥笔方争豪，求心翻自鄙。请看梁上题，半是泉中鬼。
白发缠利名，何由外生死。道师深悟禅，软语听亹亹。
明驱三乘车，济我岸超彼。台名将谓何，此喻有深理。
香色存天然，了不染泥滓。救物运真悲，得法终日喜。
现代解析
这首诗描绘了诗人与友人刘继邺同游岳麓山、登法华台的所见所感，展现了山水之美与人生感悟的交融。
开篇写行程路线：从长沙城南出发，渡过潇湘江。诗人用"碧鲛绡"比喻清澈江水，用"黄金底"形容阳光映照下的河床，画面感极强。随后描写橘子洲像巨鳌的背脊隆起，突出长沙古城地势的雄伟，暗含对历史变迁的思考——若非仁义治国，怎能洗净战火痕迹？
中段转入登山描写：暮色中烟雾散去，村落倒映如镜。弃船步行，踏着香草前行。远望松门，松树虽不茂盛却挺拔耐寒，传说是陶侃将军所植，其凌云气概如同品德高尚的君子。这里将自然景物人格化，松树成为坚毅精神的象征。
登高过程充满禅意：穿过险峻的清风峡，仿佛离开尘世进入佛国。寺庙阶梯重重，佛像金碧辉煌，白鹤无踪而寒泉清冽。登上法华台俯瞰，顿觉人世渺小，十万户人家如同案头摆设。诗人联想到韩愈、杜甫时代这里可能还是荆棘荒地，历史沧桑感油然而生。
结尾抒发人生感悟：与友人作诗唱和时，想起梁上题字者多已作古，感慨世人被名利束缚难以超脱。如水长老的禅语点醒诗人——就像"法华"（佛教经典）的寓意，要保持本心纯净如莲，以慈悲济世为喜乐。最后以香花天然不染泥的意象，点明全诗"超脱世俗"的核心思想。
全诗亮点在于：
1. 移步换景的写法，让读者仿佛亲历登山过程
2. 历史典故与自然景观巧妙融合
3. 从壮阔山水到微小野花的观察，体现细致入微
4. 最终落脚于精神超脱，完成从"看山是山"到"看山不是山"的升华