九怀 其九 株昭
悲哉于嗟兮，心内切磋。
款冬而生兮，凋彼叶柯。
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
蹇驴服驾兮，无用日多。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
乘虹骖蜺兮，载云变化。
鹪䳟开路兮，后属青蛇。
步骤桂林兮，超骧卷阿。
丘陵翔舞兮，溪谷悲歌。
神章灵篇兮，赴曲相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
还顾世俗兮，坏败罔罗。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮后得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮愿为辅。
款冬而生兮，凋彼叶柯。
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
蹇驴服驾兮，无用日多。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
乘虹骖蜺兮，载云变化。
鹪䳟开路兮，后属青蛇。
步骤桂林兮，超骧卷阿。
丘陵翔舞兮，溪谷悲歌。
神章灵篇兮，赴曲相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
还顾世俗兮，坏败罔罗。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮后得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮愿为辅。
现代解析
这首《九怀 其九 株昭》是汉代文人王褒的作品，通过对比和象征手法，表达了怀才不遇的悲愤和对清明政治的向往。
全诗可以分为三个部分：
1. 怀才不遇的苦闷（开头到"鹑鴳飞扬"）
诗人用一系列对比表达社会的不公：珍贵的款冬花在寒冬绽放却要凋零（比喻有才德的人被埋没），瓦砾被当作宝贝而随侯珠、和氏璧却被丢弃（比喻庸人受重用），铅刀被使用而宝剑太阿被抛弃（比喻无能者得势），千里马累得垂耳而跛脚驴却拉车（比喻人才被压抑）。凤凰不能飞翔，反而是鹌鹑满天飞（比喻小人得志）。
2. 超脱现实的幻想（"乘虹骖蜺兮"到"赴曲相和"）
诗人幻想自己乘着彩虹，驾驭云霞，神鸟开道，青蛇随从，在桂林仙境中驰骋。这里用瑰丽的想象表达对理想世界的向往，暂时摆脱现实的苦闷。
3. 对现实的失望与希望（"余私娱兹兮"到最后）
诗人虽然能在幻想中找到快乐，但回到现实看到社会纲纪败坏（"坏败罔罗"），依然忍不住泪流满面。最后用"乱曰"总结：希望君王能像大禹接替舜那样选贤任能，清除奸佞（"株秽除"），让兰芷般的贤人展现才华。
这首诗的魅力在于：
- 用生活中常见的对比（宝玉/瓦砾、骏马/跛驴）让读者直观感受不公平
- 幻想部分色彩绚烂（彩虹、云霞、神鸟），充满浪漫气息
- 结尾既表达失望，又保留希望，体现古代文人"达则兼济天下"的情怀
核心思想是：批判当时的社会黑白颠倒，贤人落魄而小人得志，但依然期待明君出现，重建公正的秩序。这种怀才不遇的主题，容易引起历代读者的共鸣。
王褒
王褒（前90年—前51年），蜀资中（今四川省资阳市雁江区昆仑乡墨池坝）人。西汉时期著名的辞赋家，与扬雄并称“渊云”。王褒一生留下《洞箫赋》等辞赋16篇、《桐柏真人王君外传》 1卷，明末收集有《王谏议集》11篇。