修六上人参方潮阳过小园以吴用潜侍御书来曰上人欲敷座诃林为众生说法觉生居士业饶广长舌续佛彗命矣西园公常自称为肉身菩萨慧业庵前菩提双树结果已自然成可无一言为护法金汤余乃相视而笑遂拈笔得百十六字以当拈花上人

明代张萱

西来一锡忽翩翩，欲向潮阳问大颠。
归语生天骢马客，休参借法野狐禅。
色空喧寂皆堪證，首尾中边可尽捐。
到底还须一把火，总来不值半文钱。

这首诗用轻松幽默的方式探讨了佛教禅理，核心思想是"放下执着"。全诗可以分成三个层次来理解：

前四句讲一位高僧（上人）要来潮阳讲经说法，诗人用调侃的语气说：这位骑着骏马来的高僧啊，别学那些装模作样的假和尚讲经（野狐禅）。这里"骢马客"指代高贵的来访者，"野狐禅"是讽刺那些不懂装懂的假修行。

中间两句是诗眼，用大白话说就是：什么色（物质）啊空（虚无）啊、吵闹安静啊这些概念都能证明佛理，但真正悟道时，连"开头结尾""中心边缘"这些区分都要全部扔掉。诗人用"首尾中边"这个生活化的比喻，说明修行要超越二元对立。

最后两句最有趣，诗人突然话锋一转：说到底（修行）最后都要被火化（佛教荼毗仪式），所有理论其实不值半文钱。这是用市井俚语"不值半文钱"来消解严肃的宗教话题，暗示真正的智慧不在经书文字中，就像禅宗说的"不立文字"。

全诗妙在把深奥的佛理用市井语言讲得生动活泼，就像朋友间开玩笑说"别整那些虚的"。通过"骢马""野狐""半文钱"这些接地气的意象，把"放下概念执着"这个抽象道理变得可感可知，最后用"一把火"的强烈意象让人会心一笑的同时又引发深思。