拜奠宣圣林墓
庭训堕渺茫，师授悖严诫。
羌予不惑年，行己得夷隘。
今岁客东鲁，似为神所介。
驾言逐秋风，得展阙里拜。
遥遥鲁甸馀，汶水走湍濑。
凭轼望云林，郁郁佳气叆。
齐庄趋两楹，奠献成孤酹。
岿然三圣封，仰止高泰岱。
恨生千年后，今夕备扫洒。
披云睹天日，太极开一画。
彼苍讵能言，谆谆圣为代。
三纲与九法，范围无内外。
君臣以之定，乾坤以之泰。
东周不可为，述作万世赖。
藐聆徇铎音，元化雷雨解。
敬想燕居容，金声锵玉佩。
当时七十子，授受俨如待。
凤兮鸣几时，诸子沸秋籁。
一朱乱红紫，百谷茷稊稗。
愚者甘下达，诞者乐语怪。
韫藏宝康瓠，斡弃清庙鼐。
明伦得不泯，而有六经在。
天高孰可阶，一气包厚载。
兹游固难言，默契心有会。
胸中九云梦，吞纳失蒂芥。
循循善诱辞，师也书诸带。
缅怀伯禽业，郁郁文献最。
三桓张公室，霸功炽而忲。
一奢去无复，荒陵馀石獬。
煌煌天乙孙，肤敏半冠盖。
德博庆自修，道大世能迈。
金石贯元精，泗波来远派。
汪濊一圣海，不随梁木坏。
归侍金丝堂，摄齐闻謦欬。
恍如到帝所，钧天广乐备。
洗我两耳聪，肉味忘一嘬。
咏归写遗音，风雅变鄘邶。
一箪老东家，吾知其乐大。
迟迟不忍去，寒日下苍桧。
羌予不惑年，行己得夷隘。
今岁客东鲁，似为神所介。
驾言逐秋风，得展阙里拜。
遥遥鲁甸馀，汶水走湍濑。
凭轼望云林，郁郁佳气叆。
齐庄趋两楹，奠献成孤酹。
岿然三圣封，仰止高泰岱。
恨生千年后，今夕备扫洒。
披云睹天日，太极开一画。
彼苍讵能言，谆谆圣为代。
三纲与九法，范围无内外。
君臣以之定，乾坤以之泰。
东周不可为，述作万世赖。
藐聆徇铎音，元化雷雨解。
敬想燕居容，金声锵玉佩。
当时七十子，授受俨如待。
凤兮鸣几时，诸子沸秋籁。
一朱乱红紫，百谷茷稊稗。
愚者甘下达，诞者乐语怪。
韫藏宝康瓠，斡弃清庙鼐。
明伦得不泯，而有六经在。
天高孰可阶，一气包厚载。
兹游固难言，默契心有会。
胸中九云梦，吞纳失蒂芥。
循循善诱辞，师也书诸带。
缅怀伯禽业，郁郁文献最。
三桓张公室，霸功炽而忲。
一奢去无复，荒陵馀石獬。
煌煌天乙孙，肤敏半冠盖。
德博庆自修，道大世能迈。
金石贯元精，泗波来远派。
汪濊一圣海，不随梁木坏。
归侍金丝堂，摄齐闻謦欬。
恍如到帝所，钧天广乐备。
洗我两耳聪，肉味忘一嘬。
咏归写遗音，风雅变鄘邶。
一箪老东家，吾知其乐大。
迟迟不忍去，寒日下苍桧。
现代解析
这首诗是作者拜谒孔子墓时写下的感悟，表达了对儒家圣贤的敬仰和对道德传承的思考。全诗可以分为几个部分来理解：
1. 自省与朝圣
开头写作者人到中年（"不惑年"），回顾自己违背了父亲的教诲和师长的告诫，内心感到惭愧。这次来到山东曲阜（孔子故乡），像是受到神明指引，专程来祭拜孔子。诗中用"驾言逐秋风"这样生动的比喻，表现追寻圣贤足迹的虔诚。
2. 圣地见闻
描写孔林（孔子墓园）的庄严景象：汶水奔流，云林郁郁葱葱。作者恭敬地献酒祭奠，将孔子比作高耸的泰山，感叹自己生在千年之后才有机会祭扫。这里用"披云睹天日"比喻孔子思想如阳光穿透云雾，照亮人间。
3. 思想传承
赞美孔子虽然生在乱世（"东周不可为"），但他的著作成为万世典范。诗中列举儒家核心思想（三纲五常），说这些道理维系着社会秩序，就像天地运行一样自然。同时感叹后世对儒家思想的曲解，就像用破瓦罐装珍宝，把祭器当废品丢弃。
4. 古今对比
通过对比孔子时代（七十弟子恭敬受教）和当下（各种学说混乱纷杂），表达对纯正儒学衰落的惋惜。用"凤鸣"比喻孔子教诲，而"秋虫聒噪"暗指后世杂乱学说。
5. 个人感悟
最后写作者在孔庙中的体验：仿佛听到古代礼乐（"金丝堂"指孔庙建筑），忘记世俗享受。用"一箪食"典故（孔子称赞颜回安贫乐道）表达自己领悟到的精神快乐，直到日落仍不舍离去。
全诗通过朝圣经历，展现了对儒家正统的坚守和对道德沦丧的忧患。作者用"泰山""太阳"等意象突出孔子的崇高，用"破瓦罐""杂草"等比喻批评世风日下，最后在圣贤遗迹中找到精神归宿。诗中历史典故和自然景物交融，既有肃穆的追思，也有鲜活的生活气息。