祭诗
何如料理饭颗山，自祭先生五藏庙。
偶题木居士，便能祸福人，何况腕下有鬼笔有神。
大儿李北海，小儿贺季真。
梅花明月为前身，取精用物秋复春。
岂无冥冥作主宰，满篝满车须操豚。
去年诗少十欠九，今年铿锵近千首。
风吹雨打硕果存，行间常有精灵守。
梨枣无烦木偶雕，名山俎豆终难朽。
供以文通花，酹以太白酒。
一寸之烛一瓣香，真气兀然惊户牖。
祭之于非想非非想之宫，一瓶丝孔里修罗通。
祭之空空如下天之窟，枯髅夜拜狐狸月。
祭之温柔老我之乡，天魔一舞三日香。
祭之人马辟易之地，斫阵青龙腾杀气。
变相七十种，开关五千年，如潭印月云在天。
子孙香火乱分产，舆台奔走争执鞭。
非龙非鬼，非怪非仙，列之祀典何淫焉。
欲祭诗，应祭我，祭我何如祭诗妥。
拾遗拔鬓为妇人，李洞铸金非正果。
我难不死诗长生，骨枯肉烂心血存。
但得满身尽绣白居易，绝胜青骨无灵蒋子文。
他人祭我诗，不及我自祭。
美人对影私自怜，名将图形心犹厉。
以人祀人人不经，以诗祭诗诗更灵。
祧宋尊唐似忘本，郊韩配杜亦近名。
兴到偶然作奇举，馨香上达天休惊。
江西鼻祖九京起，一笑血食有人矣。
现代解析
这首诗词是一首充满哲理和情感的祭文，通过描绘诗人对诗歌的深厚感情，表达了他对诗歌的敬仰和怀念。以下是对这首诗词的通俗易懂的分析：
1. 第一句“万户黄羊争媚灶”，描述了一幅热闹的祭祀场景，黄羊象征着繁荣和喜庆，而灶神则代表着家庭和祖先。这两句诗描绘了一幅热闹的祭祀场景，为下文的抒情铺垫。
2. “肺腑之恩不思报”，表达了诗人对诗歌的深深感激之情。他认为，诗歌就像他的生命一样，是他的灵魂所系，是他无法回报的恩情。
3. “何如料理饭颗山，自祭先生五藏庙”，诗人以“料理饭颗山”比喻自己对诗歌的精心雕琢，以“自祭先生五藏庙”比喻自己对诗歌的虔诚敬仰。这两句诗进一步强调了诗人对诗歌的热爱和尊重。
4. “偶题木居士，便能祸福人，何况腕下有鬼笔有神。”诗人用“木居士”比喻自己，认为他能够左右他人的祸福，而手中的“鬼笔”和“神”则象征着诗歌的力量。这几句诗表达了诗人对诗歌的敬畏和赞美。
5. “大儿李北海，小儿贺季真。”诗人提到了他的两个儿子，李北海和贺季真，他们都是著名的诗人。这两句诗展现了诗人家族的文学传统。
6. “梅花明月为前身，取精用物秋复春。”诗人以梅花和明月为前身，表达了他对诗歌的执着追求。他认为，诗歌就像自然界的规律一样，需要不断汲取精华，才能在四季中绽放光彩。
7. “岂无冥冥作主宰，满篝满车须操豚。”诗人表达了他对诗歌创作过程的理解和感悟。他认为，诗歌的创作并非偶然，而是受到冥冥之中的主宰力量的影响。同时，他也意识到，要想写出优秀的诗歌，需要付出艰辛的努力。
8. “去年诗少十欠九，今年铿锵近千首。”诗人回顾了过去一年的诗歌创作历程，从最初的不足到现在的接近千首，他对自己的进步感到自豪。
9. “风吹雨打硕果存，行间常有精灵守。”诗人以风吹雨打比喻生活中的困难和挑战，但只要坚持不懈，就能留下丰硕的成果。同时，他也意识到，诗歌创作离不开灵感和创意的陪伴。
10. “梨枣无烦木偶雕，名山俎豆终难朽。”诗人用梨枣和名山来比喻诗歌的价值和地位，认为它们不会因为时间的流逝而失去光彩。
11. “供以文通花，酹以太白酒。”诗人以文通花和太白酒来表达他对诗歌的敬仰和崇拜。他认为，诗歌是人类文化的重要组成部分，值得我们去珍惜和传承。
12. “一寸之烛一瓣香，真气兀然惊户牖。”诗人以一寸之烛和一瓣香来表达他对诗歌的虔诚敬仰。他认为，诗歌具有神奇的力量，能够震撼人们的心灵。
13. “祭之于非想非非想之宫，一瓶丝孔里修罗通。”诗人以非想非非想之宫和修罗通来表达他对诗歌的深刻理解。他认为，诗歌是一种超越现实的精神世界，需要我们用心去感受和领悟。
14. “祭之空空如下天之窟，枯髅夜拜狐狸月。”诗人以空空如天之窟和狐狸月来描绘诗歌的神秘和美丽。他认为，诗歌是一种超脱世俗的精神寄托，能够带给人们无尽的想象和享受。
15. “祭之温柔老我之乡，天魔一舞三日香。”诗人以温柔老我之乡和天魔一舞三日香来表达他对诗歌的深情厚意。他认为，诗歌是一种温暖人心的力量，能够治愈我们内心的创伤和痛苦。
16. “祭之人马辟易之地，斫阵青龙腾杀气。”诗人以祭之人马辟易之地和青龙腾杀气来描绘诗歌的战斗精神。他认为，诗歌是一种英勇无畏的精神象征，能够激励我们勇往直前，战胜困难。
17. “变相七十种，开关五千年，如潭印月云在天。”诗人以变相七十种和开关五千年来表达他对诗歌的历史渊源和传承的重视。他认为，诗歌是一种永恒的艺术形式，需要我们代代相传，发扬光大。
18. “子孙香火乱分产，舆台奔走争执鞭。”诗人以子孙香火乱分产和舆台奔走争执鞭来描绘家族中的纷争和矛盾。他认为，诗歌创作过程中需要避免这些负面因素的干扰，保持创作的纯洁性和独立性。
19. “非龙非鬼，非怪非仙，列之祀典何淫焉。”诗人以非龙非鬼、非怪非仙来表达他对诗歌的崇高地位和神圣使命的认同。他认为，诗歌是一种超越世俗的存在，需要我们尊重和崇拜。
20. “欲祭诗，应祭我，祭我何如祭诗妥。”诗人以欲祭诗、应祭我、祭我何如祭诗妥来表达他对诗歌的深厚情感和自我认同。他认为，只有通过祭祀自己的诗歌才能更好地传承和发展诗歌文化。
21. “拾遗拔鬓为妇人，李洞铸金非正果。”诗人以拾遗拔鬓为妇人和李洞铸金非正果来表达他对诗歌创作过程中可能出现的一些现象的看法。他认为，这些现象虽然可能影响诗歌的质量，但只要我们坚持正确的创作方向和价值观，就能创造出优秀的作品。
22. “我难不死诗长生，骨枯肉烂心血存。”诗人以我难不死诗长生和骨枯肉烂心血存来表达他对诗歌的执着追求和无私奉献。他认为，诗歌是一种永恒的艺术形式，需要我们用生命去守护和传承。
23. “但得满身尽绣白居易，绝胜青骨无灵蒋子文。”诗人以满身尽绣白居易和绝胜青骨无灵蒋子文来表达他对诗歌创作者的赞美和崇敬。他认为，只有像白居易那样用自己的才华和智慧去创作出优秀的作品，才能真正成为一位伟大的诗人。
24. “他人祭我诗，不及我自祭。”诗人以他人祭我诗、不及我自祭来表达他对诗歌创作的独特见解。他认为，只有通过自己的亲身体验和感悟才能创作出真正属于自己的优秀作品。
25. “美人对影私自怜，名将图形心犹厉。”诗人以美人对影私自怜和名将图形心犹厉来表达他对诗歌中人物形象的理解和感悟。他认为，这些形象既美丽又坚强，是我们学习和借鉴的重要对象。
26. “以人祀人人不经，以诗祭诗诗更灵。”诗人以人祀人人不经和以诗祭诗诗更灵来表达他对诗歌与人物形象之间关系的看法。他认为，诗歌可以超越人物形象本身的意义，成为一种永恒的艺术形式。
27. “祧宋尊唐似忘本，郊韩配杜亦近名。”诗人以祧宋尊唐似忘本和郊韩配杜亦近名来表达他对诗歌历史和文化传承的看法。他认为，我们应该尊重历史和文化传统，同时也要不断创新和发展。
28. “兴到偶然作奇举，馨香上达天休惊。”诗人以兴到偶然作奇举和馨香上达天休惊来表达他对诗歌创作过程中灵感和创造力的赞美。他认为，只有当灵感来临时，我们才能创作出真正优秀的作品。
29. “江西鼻祖九京起，一笑血食有人矣。”诗人以江西鼻祖九京起和一笑血食有人矣来表达他对江西诗派创始人的敬仰和怀念。他认为，这些诗人的作品具有很高的艺术价值，值得我们学习和传承。
30. “兴到偶然作奇举，馨香上达天休惊。”诗人以兴到偶然作奇举和馨香上达天休惊来表达他对诗歌创作过程中灵感和创造力的赞美。他认为，只有当灵感来临时，我们才能创作出真正优秀的作品。