寄上苏邛州兼呈八座
稽首仇池翁，归住小有天。
葛公尚远孙，岣嵝丹山传。
道骨亦有种，而今见婵嫣。
大小茅山君，霞襜两联翩。
弟兄对谭道，舌本风雷旋。
嗟哉空山子，妄意身飞翾。
忍饥啮草木，阅岁烹汞铅。
岂知至妙门，端在玄中玄。
知公夙领此，妙契遗蹄筌。
神凝物无疵，合侍虚皇前。
我亦山泽臞，会了区中缘。
灭没望仙鞚，愿言执风鞭。
相将丹丘上，一笑三千年。
葛公尚远孙，岣嵝丹山传。
道骨亦有种，而今见婵嫣。
大小茅山君，霞襜两联翩。
弟兄对谭道，舌本风雷旋。
嗟哉空山子，妄意身飞翾。
忍饥啮草木，阅岁烹汞铅。
岂知至妙门，端在玄中玄。
知公夙领此，妙契遗蹄筌。
神凝物无疵，合侍虚皇前。
我亦山泽臞，会了区中缘。
灭没望仙鞚，愿言执风鞭。
相将丹丘上，一笑三千年。
现代解析
这首诗是宋代诗人晁公溯写给苏邛州（一位官员）的赠诗，表达了对道家境界的向往和对友人的赞美。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（前六句）用神话典故开篇，把苏邛州比作古代仙人仇池翁和葛洪的后代，说他继承了仙风道骨，像大小茅山的仙人一样衣袂飘飘。这里用"婵嫣"形容苏邛州风采照人，就像现代说一个人"仙气飘飘"。
中间部分（"嗟哉空山子"到"妙契遗蹄筌"）通过对比手法，先讽刺那些在山里盲目炼丹求仙的人（"空山子"），他们饿着肚子吃草药，花时间炼丹药，其实根本不懂真正的道家奥义。然后称赞苏邛州才是真正领悟了道家精髓的人，就像庄子说的"得鱼忘筌"，掌握了本质就不拘泥于表面形式。
最后部分（"神凝物无疵"到最后）诗人表达了自己的愿望：先夸苏邛州精神纯净得像能侍奉天帝，接着说自己也是个向往山野的普通人（"山泽臞"就是形容清瘦的隐士模样），希望能和苏邛州一起乘着仙鹤（"仙鞚"）、驾着风飞向仙境，在神仙居住的丹丘山上畅快大笑。最后"三千年"是用神话中"山中方七日，世上已千年"的典故，形容仙界时光悠长。
全诗最大特点是虚实结合，把现实中的朋友写得像神仙，又把自己求仙的愿望写得特别生动。诗人用"舌本风雷旋"形容谈经论道时的慷慨激昂，用"愿言执风鞭"表达想乘风飞升的渴望，这些充满想象力的表达让诗歌既有仙气又不失真挚情感。
史尧弼
眉州人，字唐英，世称莲峰先生。高宗绍兴二十七年进士。少以《古乐府》、《洪范》等论往见张浚，浚谓其大类苏轼。年十四举于乡，赴鹿鸣宴犹著粉红裤，人疑其文未工，太守命赋诗，尧弼援笔立就。未授官而卒。有《莲峰集》。