闻鹤叹
霜翎雪羽胭脂顶，玄裳翠距白玉颈。
何年乘风下太清，芝田烟暝瑶池冷。
天台山上玉京天，何似青天玉帝前。
晓云黯淡但欲唳，夜月凄凉那得眠。
君不见东海苍鱼浮吞舟，一朝失却风涛秋，陆地蝼蚁俱逆谋。
又不见南山白虎啸裂石，一朝不得山林力，平原狸兔起图食。
如彼茅圊蝇，不知天池翔大鹏。
如彼布裈虱，不知白鸾舞空碧。
世间炎凉相渭泾，是非宠辱无限情。
彼鹤暂尔耳，自警聊自鸣。
山灵更须勤爱护，忽然鼓翅翔四溟。
上有昆台琪花红，下有蓬山芝草青。
山头知音复能几，几人得如华与丁。
那堪九霄去，人世无此声。
何年乘风下太清，芝田烟暝瑶池冷。
天台山上玉京天，何似青天玉帝前。
晓云黯淡但欲唳，夜月凄凉那得眠。
君不见东海苍鱼浮吞舟，一朝失却风涛秋，陆地蝼蚁俱逆谋。
又不见南山白虎啸裂石，一朝不得山林力，平原狸兔起图食。
如彼茅圊蝇，不知天池翔大鹏。
如彼布裈虱，不知白鸾舞空碧。
世间炎凉相渭泾，是非宠辱无限情。
彼鹤暂尔耳，自警聊自鸣。
山灵更须勤爱护，忽然鼓翅翔四溟。
上有昆台琪花红，下有蓬山芝草青。
山头知音复能几，几人得如华与丁。
那堪九霄去，人世无此声。
现代解析
这首《闻鹤叹》借鹤的遭遇，讽刺了现实世界的势利与残酷，同时表达了诗人对高洁品格的坚守。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（前六句）用华丽辞藻描绘鹤的非凡气质：雪白的羽毛、胭脂红的顶冠、翡翠般的腿爪，说明它本是仙界灵鸟（"太清""瑶池"代指天庭），却沦落人间，在冷清的"天台山"孤独生活。这里用"何似"二字暗示：人间再美也比不上天界的自由。
中间部分（大量对比）通过三组强烈反差揭露世态炎凉：
1. 苍鱼与蝼蚁：能吞舟的东海巨鱼一旦搁浅，连蝼蚁都敢欺负它；
2. 猛虎与野兔：称霸山林的猛虎失去地盘后，野兔都敢算计它；
3. 蝇虱与神鸟：粪坑苍蝇不懂大鹏的志向，裤缝虱子想象不出白鸾的翱翔。
这些比喻直指现实——当强者失势时，曾经弱小的对手会趁机践踏，而庸俗之辈永远理解不了高尚者的追求。
最后部分诗人点明主旨：鹤的哀鸣是对浑浊世道的抗议。尽管人间"知音难觅"（用"华与丁"典故，指能听懂鹤语的隐士），它依然选择飞向昆仑仙山，寻找琪花芝草的理想世界。结尾"人世无此声"既是惋惜——俗世容不下清高之音；也是决绝——宁可孤独也不妥协。
全诗最打动人的是两种力量的对抗：一边是"成王败寇"的残酷现实，一边是"宁鸣而死"的精神坚守。诗人用鹤象征所有被现实打压却不愿同流合污的人，这种悲剧感与孤傲感，在今天依然能引发强烈共鸣。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。