寓兴 其十一
学术尚周孔，治术尚黄老。
汉家西京前，异说不得扰。
官皆核名实，学亦具师表。
黄初尚元言，配老乃以庄。
治术日以颓，沿流益荒唐。
明道崇理学，升孟以配孔。
专门学益希，语录衍千种。
寥寥一千年，感此风教殊。
实政罕逮民，私心竞师儒。
谁祀周元公，谁读轩辕书。
汉家西京前，异说不得扰。
官皆核名实，学亦具师表。
黄初尚元言，配老乃以庄。
治术日以颓，沿流益荒唐。
明道崇理学，升孟以配孔。
专门学益希，语录衍千种。
寥寥一千年，感此风教殊。
实政罕逮民，私心竞师儒。
谁祀周元公，谁读轩辕书。
现代解析
这首诗探讨了中国历史上不同时期的治国理念和学术风气变化，以及这些变化对社会的影响。
诗的前半部分讲汉代：汉朝前期推崇周公、孔子的儒家学说和黄老道家的治国之术，学术和政令都比较统一。官员考核注重实际能力，学者也起到表率作用。这时期社会相对稳定。
中间部分讲魏晋时期：到曹魏黄初年间，开始流行玄学（元言），把庄子思想与老子学说结合。这导致治国之术逐渐衰落，社会风气变得虚浮荒唐。
后半部分讲宋代：宋代推崇程朱理学，把孟子地位提高到与孔子并列。但学术变得教条化，产生大量重复的语录体著作。诗人感叹这一千年来的风气变化——真正的惠民政策很少，读书人却争相标榜自己是儒家正统。现在很少有人真正研究周敦颐（元公）的理学精髓，也很少人读黄帝（轩辕）的道家经典了。
全诗通过对比不同朝代的思想潮流，批评了学术脱离实际、治国之术空谈的弊端。诗人认为真正好的治国之道应该像汉初那样，既重视儒家教化，又采用道家务实的方法，而不是后来那些虚浮的学说。
洪亮吉
洪亮吉（1746～1809）清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人，籍贯安徽歙县。乾隆五十五年科举榜眼，授编修。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍伊犁。次年诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还。居家十年而卒。文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地。洪亮吉论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。