现代解析
这首诗描绘了一个看似矛盾却充满哲理的形象，用简单的画面传递了深刻的禅意。
前两句"偏中正，过房之子初受命"讲的是一个被收养的孩子（过房之子）刚刚获得认可。这里用"偏中正"暗示看似非正统（偏）的出身也能体现正道（中正），就像收养的孩子同样能继承家业。
后两句用生动的比喻："金刚脚下昆崙奴"描绘一个在金刚力士脚下的昆仑奴（古代对黑人的称呼），虽然地位卑微，但"腰间也佩毗卢印"——居然佩戴着象征佛法的毗卢印。这说明佛法平等，不论出身高低，人人都可能开悟。
全诗通过三个反差强烈的意象：
1）收养的孩子继承家业
2）卑微的奴仆站在金刚脚下
3）低贱者佩戴神圣法印
告诉我们真理往往存在于看似矛盾的事物中，破除世俗的分别心。就像诗中的"偏"与"正"、"奴仆"与"法印"，表面矛盾实则统一，点明佛性人人具足的道理。
释慧温
释慧温，号萝庵，俗姓郑，福州（今属福建）人。年二十，礼灵凤主僧，落发受具。偏参诸老，晚依竹庵于东林寺，又谒高庵悟、南华炳、草堂清。高宗绍兴二十一年（一一五一）冬，住宣城宝胜寺，晚住通州狼山寺。为南岳下十六世，龙翔士圭禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。