现代解析
这首诗描绘了一位隐居道士的生活状态和内心矛盾，语言平实却意味深长。
前两句写华阳馆的现状：曾经辉煌的道观如今只剩凄凉废墟。用"最上"强调这里曾是顶级修行场所，"岂旧基"的反问透露出物是人非的感慨。
中间四句通过对比展现隐居生活的两面性：山中修道时像宰相般专注（山中为相），楼阁上等待飞升时充满期待（楼上待仙），但长期钻研道经耗损精力（精力凋文字），与道友同修也渐渐厌倦服食灵芝的修行方式（群居厌朮芝）。"凋"字生动表现出钻研典籍的辛苦，"厌"字道出了修行生活的倦怠感。
最后两句突然转折：看似落魄的元处士（元姓隐士）反而更得天道，他每天砍柴做饭的平凡生活（薪爨）反而暗合自然之道。这里用"输"字形成强烈反差，表明真正的高人不在于外在修行形式，简单质朴的生活反而更接近天道。
全诗通过华阳馆的兴衰、修行生活的疲惫与平凡生活的对比，揭示出"大道至简"的哲理。诗人用废墟、柴火等日常意象，把玄妙的修道思想转化为可见可感的生活场景，最后点明：真正的修行不在形式，而在日常生活中的悟道。
王莱
王莱，字邦基，又字基仲（《淳熙稿》卷一二《赠王教授基仲》），号龟湖（宋王光溥《自号录》），无为（今属安徽）人。之道子。孝宗乾道二年（一一六六）进士（清乾隆《无为州志》卷一二）。淳熙八年（一一八一）为建康府教授。光宗绍熙元年（一一九○），知池州贵池县（《宋会要辑稿》职官七三之四）。有《龟湖集》十卷，已佚。