水带子歌为乔孝廉（崇烈）赋（壬午）
水带子，环外虚其中。
九州以内制器不及此，得非来自日本东。
刮磨者匠髹者工，惟智创物变乃通。
置之两腋下，络颈双青緵。
中流踏浪如御风，过涉不愁灭顶凶。
胜壶千金樽五石，溺人一笑可以生我躬。
乔生手携是物访我梅会里，自言来自射陂水。
黄梅时雨水稽天，甓社湖流人罢市。
无朝无暮虑覆舟，且喜今朝得到此。
挂之驼钩壁上悬，与论往事增凄然。
初闻淮南减水坝，开设天子谓是一坝一口决。
俄而佥谋滋异同，尔考直前奏事真剀切。
迄今黄流泛滥轸，帝情雁户岂得安其生。
桃花春水纵不发，河堤使者毋遽誇平成。
吁嗟乎，河伯不仁亦无害，准备家家蓄水带。
九州以内制器不及此，得非来自日本东。
刮磨者匠髹者工，惟智创物变乃通。
置之两腋下，络颈双青緵。
中流踏浪如御风，过涉不愁灭顶凶。
胜壶千金樽五石，溺人一笑可以生我躬。
乔生手携是物访我梅会里，自言来自射陂水。
黄梅时雨水稽天，甓社湖流人罢市。
无朝无暮虑覆舟，且喜今朝得到此。
挂之驼钩壁上悬，与论往事增凄然。
初闻淮南减水坝，开设天子谓是一坝一口决。
俄而佥谋滋异同，尔考直前奏事真剀切。
迄今黄流泛滥轸，帝情雁户岂得安其生。
桃花春水纵不发，河堤使者毋遽誇平成。
吁嗟乎，河伯不仁亦无害，准备家家蓄水带。
现代解析
这首诗讲的是一个叫"水带子"的救生工具，以及它背后反映的民生疾苦。
全诗可以分成三部分：
第一部分（开头到"可以生我躬"）： 用大白话介绍水带子——这个救生圈一样的东西中间是空的，当时中国还不会做，可能是从日本传来的。系在腋下能让人在水里浮起来，比贵重的酒壶有用多了，关键时刻能救命。这里用生活化的比喻，把救生工具说得生动有趣。
第二部分（"乔生手携"到"增凄然"）： 通过乔孝廉的亲身经历，讲洪水灾害。乔生带着水带子逃难而来，说老家射陂发大水，湖水淹了集市，人们整天担心翻船。这段用"黄梅时雨""湖流人罢市"等具体场景，让读者感受到灾情的严重。
第三部分（"初闻淮南"到最后）： 笔锋一转，批评治水官员的失职。先说朝廷治水决策反复无常，再直指治河官员虚报成绩（"河堤使者毋遽誇平成"）。最后发出感叹：河神发怒不可怕，可怕的是官府不作为，老百姓只能自己准备水带子保命。
这首诗的妙处在于： 1. 用一个小物件切入，带出大主题，像现在"以小见大"的报道手法 2. 对比手法鲜明：救生工具的实用 vs 官员的虚浮，百姓的自救 vs 官府的无能 3. 语言既有生活气息（比如"置之两腋下"），又有深刻讽刺（"河伯不仁亦无害"） 4. 反映的现实问题至今仍有共鸣——天灾不可怕，人祸才致命
全诗看似在说救生工具，实则揭露官僚主义害民，这种"说家常话，讲天下事"的写法，让深刻的批判显得平易近人。
朱彝尊
朱彝尊(1629～1709)，清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽，为浙西词派的创始者，与陈维崧并称朱陈。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。