跳大王歌
蛮乡歌舞自称善，厥声可闻不可见。四月五月跳大王，家家刻木作鬼面。
千丑万拙由心生，头角觺觺尽奇变。削成两耳贯双环，黑白青红随绘绚。
长缨分结顶门边，俛仰周遮任方便。市来绛帛缝赭衣，承以素裳纫新练。
长柄牙旗短柄簦，东官草帽冈州扇。粗缯细篾作游龙，肖首肖尾中连串。
事事具足人力齐，次第椎牛集欢宴。大王端坐不饮酒，黄童白叟争酬劝。
酒阑酷酊齐唱歌，呕哑啁啧无分辨。舁神入城城市空，大呼疾走看游龙。
驭龙小儿戴鬼面，一步一跌来匆匆。左顾右盼各招手，头旋尾转相追从。
游龙舞罢抚歌板，唱歌尽是头白翁。青葵半掩老面目，随声答响羞雷同。
须臾磨旗万舞作，朱干玉戚纷兴戎。或击或刺冯而怒，或揖或让足而恭。
忽焉而起忽而止，一一皆与神心通。舞罢偃旗卧金鼓，借问大王何所取。
倾筐擎出斗与升，鬼面成群更歌舞。道旁观者不忍见，腼颜汗背交相觑。
吁嗟乎，天下尽儿戏，举世同奔波。车毂交击人肩摩，俄而礼乐俄干戈。
五斗折腰不足道，倾筐积少看成多。大王乃是死诸葛，含羞忍耻如之何。
现代解析
这首诗描绘了一场充满民间风情的"跳大王"祭祀活动，通过生动的细节展现了古代南方乡村的民俗画卷。
全诗可以分为三个部分：
1. 祭祀准备（开头到"次第椎牛集欢宴"）
村民们精心制作各种祭祀道具：雕刻夸张的鬼面具、缝制红白相间的神衣、准备彩旗草帽等。这些描写突出了民间艺术的质朴美，面具"千丑万拙由心生"说明艺术源于真实生活。
2. 祭祀过程（"大王端坐不饮酒"到"鬼面成群更歌舞"）
祭祀活动热闹非凡：老人小孩劝酒、游龙舞表演、兵器舞展示。特别精彩的是描写游龙舞的段落，"一步一跌""头旋尾转"等动作描写让表演活灵活现。兵器舞部分通过"或击或刺""或揖或让"的对比，展现了刚柔并济的舞蹈美。
3. 作者感慨（最后段落）
诗人由祭祀联想到现实社会，用"天下尽儿戏"讽刺世人追名逐利的丑态。将"大王"比作"死诸葛"，暗示这些民俗活动就像诸葛亮死后还被利用一样，失去了原本的意义。
诗歌的魅力在于：
1. 像纪录片一样真实记录民俗活动，让读者仿佛身临其境
2. 通过热闹的祭祀场面，反衬出现实中人们的虚伪
3. 语言生动形象，特别是动作描写非常传神
4. 在描写民俗的同时，表达了深刻的社会批判
这种将民俗描写与社会批判结合的写法，既保存了珍贵的民俗资料，又赋予了诗歌更深层的意义。