游武夷山
武夷之山千万峰，溪水诘曲流其中。
喷云涌雪可□楫，一棹无览仙人踪。
白鹤昂昂写峭壁，雕虎长□□清风。
悬崖蜕骨造化外，绝壑驾船神鬼功。
寒岩鼎灶失鸡犬，盘石松椿腾蛟龙。
行行自喜浣尘俗，萧散玉羽超樊笼。
当年此日是高会，左仙右仙曲未终。
紫星飘然天上去，曾孙虹桥路已穷。
我生丹心涵太冲，欲脱缰锁追鸿蒙。
上邀轩辕宴玄圃，手摘日月相游从。
喷云涌雪可□楫，一棹无览仙人踪。
白鹤昂昂写峭壁，雕虎长□□清风。
悬崖蜕骨造化外，绝壑驾船神鬼功。
寒岩鼎灶失鸡犬，盘石松椿腾蛟龙。
行行自喜浣尘俗，萧散玉羽超樊笼。
当年此日是高会，左仙右仙曲未终。
紫星飘然天上去，曾孙虹桥路已穷。
我生丹心涵太冲，欲脱缰锁追鸿蒙。
上邀轩辕宴玄圃，手摘日月相游从。
现代解析
这首《游武夷山》描绘了诗人游览武夷山时的奇幻体验和超脱尘世的心境，充满了浪漫的想象和道家仙气。我们可以从几个方面来理解：
1. 山水奇景的魔幻描写
开篇用"千万峰""溪水弯曲"勾勒出武夷山的地貌特征，随后笔锋一转，将自然景观神话化——溪水不是普通的水流，而是能"喷云涌雪"的仙河；悬崖峭壁被形容为"蜕骨"（仙人脱去凡骨留下的痕迹），峡谷中的船仿佛由鬼神打造。这些夸张比喻让山水有了灵性。
2. 仙踪传说的巧妙化用
诗中暗藏多个道教典故：
- "仙人踪""紫星上天"暗指武夷君（传说中武夷山的神仙）乘紫云升天的故事
- "曾孙虹桥"引用武夷山"虹桥板"传说（仙人宴会后虹桥断裂）
- "鼎灶失鸡犬"化用"一人得道鸡犬升天"的典故
这些典故不着痕迹地融入景色描写，让现实山水蒙上仙界色彩。
3. 自由心境的层层递进
诗人情绪随着游览逐步升华：
先是身体感受（乘船观景）→ 接着视觉震撼（白鹤峭壁、松树化龙）→ 最后精神超脱（"浣尘俗""超樊笼"）。结尾"手摘日月"的狂想，把这种渴望自由的情绪推向高潮。
4. 浪漫主义的写作手法
全篇充满大胆想象：
- 静态的松树被写成即将腾飞的蛟龙
- 普通的盘石被赋予孕育龙蛇的神力
- 甚至要摘取日月作陪游
这种夸张手法生动表现了诗人被山水激发的豪情。
本质上，这不是单纯的游记，而是借武夷山奇景抒发对精神自由的向往。诗人把现实风景、神话传说和个人理想三者糅合，创造出一个既真实又虚幻的仙境世界。现代读者能从中感受到：当人面对壮丽自然时，那种想要突破平凡、追求生命极致体验的永恒冲动。
赵抃
赵抃（biàn）（1008年—1084年）， 字阅道，号知非，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村）人。北宋名臣。元丰七年（1084年），赵抃逝世，年七十七，追赠太子少师，谥号“清献”。赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。著有《赵清献公集》。