现代解析
这首诗表面上是在对一位叫法泉的僧人说法，实际上是用禅宗特有的方式探讨如何突破思维局限、直达本心。我们可以这样理解：
第一句"言前超佛祖"是说真正的悟道超越一切语言概念，连佛祖的名号都是多余的。就像正午的太阳（"日轮正当午"）光芒直射，不需要拐弯抹角。
"三要关"指我们常被过去、现在、未来束缚，"涂毒鼓"是禅宗著名比喻，形容能震醒迷妄的声音。这两句说一旦打破时间概念的枷锁，就能发出震撼人心的觉悟之声。
"上头机"指最高智慧，"千钧弩"比喻沉重的思虑。意思是既然已经触及本质，就不必再纠结细枝末节。后两句用"放去"和"捏聚"的对比，说真理既不能刻意追求（放），也不能强行定义（聚）。
最后突然喊住"老瞿昙"（佛陀的俗家姓氏），连用五个"住"，既像急刹车般打断常规思维，又暗示真正的觉悟需要当下停驻，不在过去未来。全诗就像用锤子敲醒梦中人：别在概念里打转，直接体会此刻的真实。
释宗杲
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。