诗意解析(由AI总结)
这首《偈颂六十首》用两个佛教典故，讲了一个关于执着与放下的深刻道理。
前两句"九年面壁，坏却东土儿孙"说的是达摩祖师的故事。达摩在少林寺面壁九年参禅，虽然成就了自己，但过度强调苦修的形式（面壁），反而让后来学佛的人只会机械模仿（坏却东土儿孙），失去了领悟佛法真谛的能力。
后两句"只履西归，钝置黄面老子"继续用达摩的传说：达摩死后被人看见只穿着一只鞋回西域，这个神奇故事让后人过度神化他（钝置黄面老子），反而忽略了真正的修行。
全诗的精髓在于：批评那些只注重表面功夫的修行方式。就像现在很多人追求"打卡式修行"——机械地打坐、念经，却不真正修心；或者盲目崇拜大师，却不自己领悟。诗人用这两个典故提醒我们：真正的修行不在于形式，而在于内心的觉悟。
简单来说就是：别只顾着学样子，要真正理解精髓；别光崇拜偶像，要自己开悟。这对现代人追求各种"形式主义"的生活态度，也是个深刻的提醒。
释昙华
释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属湖北）人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。为南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。