瑞星诗
惟天之高，荡荡难名。
仁覆万类，大德曰生。
惟君宪天，行天之道。
仁育群生，下民是保。
天监君德，有允肖之。
来享来歆，为祥为祺。
皇钦天命，嗣临大宝。
严孝宗庙，祗奉圣母。
夙夜恭勤，惟德之霈。
始于家邦，弘及四海。
饥者食之，寒者衣之。
槁者濡之，仆者植之。
如艺黍稷，薅莠与稂。
驱去螟螣，罔俾害伤。
矜恻鳏孤，抚字无告。
有昧弗率，勉勉教诏。
除其凛冽，敷之融和。
化戚以愉，易啸以歌。
立纲布纪，惟贤之庸。
推亡固存，履道大公。
乃脩德化，制礼作乐。
天叙有常，人文焕若。
芒芒四裔，雨露所坠。
慕义归诚，靡或弗至。
上帝曰俞，允光予命。
何以报锡，式鸿厥庆。
嘉禾异麦，骈出于下。
骈出于上，庆云膏露。
宣德庚戌，月维己丑。
其日丁亥，夕瑞在酉。
大星如丸，九斿之傍。
有彗若射，金玉其煌。
素蟾东生，皎乎相辉。
河汉为蒙，参井为微。
厥名含誉，太史敷奏。
百辟嵩呼，贺祥献寿。
皇德仁圣，谦让是崇。
归功穹祇，归功祖宗。
归功圣母，亦及臣子。
申命饬励，敬哉无怠。
稽古大圣，轩辕唐虞。
咸有瑞星，昭德之符。
皇德格天，前圣一致。
肆用作诗，永告来世。
仁覆万类，大德曰生。
惟君宪天，行天之道。
仁育群生，下民是保。
天监君德，有允肖之。
来享来歆，为祥为祺。
皇钦天命，嗣临大宝。
严孝宗庙，祗奉圣母。
夙夜恭勤，惟德之霈。
始于家邦，弘及四海。
饥者食之，寒者衣之。
槁者濡之，仆者植之。
如艺黍稷，薅莠与稂。
驱去螟螣，罔俾害伤。
矜恻鳏孤，抚字无告。
有昧弗率，勉勉教诏。
除其凛冽，敷之融和。
化戚以愉，易啸以歌。
立纲布纪，惟贤之庸。
推亡固存，履道大公。
乃脩德化，制礼作乐。
天叙有常，人文焕若。
芒芒四裔，雨露所坠。
慕义归诚，靡或弗至。
上帝曰俞，允光予命。
何以报锡，式鸿厥庆。
嘉禾异麦，骈出于下。
骈出于上，庆云膏露。
宣德庚戌，月维己丑。
其日丁亥，夕瑞在酉。
大星如丸，九斿之傍。
有彗若射，金玉其煌。
素蟾东生，皎乎相辉。
河汉为蒙，参井为微。
厥名含誉，太史敷奏。
百辟嵩呼，贺祥献寿。
皇德仁圣，谦让是崇。
归功穹祇，归功祖宗。
归功圣母，亦及臣子。
申命饬励，敬哉无怠。
稽古大圣，轩辕唐虞。
咸有瑞星，昭德之符。
皇德格天，前圣一致。
肆用作诗，永告来世。
现代解析
这首《瑞星诗》是一首典型的古代颂圣诗，用华丽辞藻歌颂帝王功德和太平盛世。我们可以从三个层面来理解：
1. 天人感应的核心思想
全诗贯穿"天与帝王相互呼应"的理念。开篇就说天像慈父般养育万物，而君王效法天道（"惟君宪天"），用仁德保护百姓。诗中反复出现的祥瑞景象（如嘉禾、异麦、庆云等），都是上天对明君的嘉奖，这种"好皇帝感动上天降祥瑞"的逻辑是古代政治宣传的常见模式。
2. 帝王的自我要求手册
诗中详细列出了理想君主的职责清单：
- 基本保障：让百姓有饭吃（"饥者食之"）、有衣穿（"寒者衣之"）
- 社会救助：帮助孤寡（"矜恻鳏孤"）、扶起跌倒的人（"仆者植之"）
- 社会治理：铲除坏人如除草（"薅莠与稂"）、驱除害虫（"驱去螟螣"）
- 文化建设：制定礼仪音乐（"制礼作乐"）、推行教化
这些内容实际反映了古代对明君的期待标准。
3. 艺术表现的华丽包装
诗人用大量自然意象来美化统治：
- 把星象异兆（大星、彗星）说成是上天发来的表扬信
- 用庄稼丰收（"嘉禾异麦"）、风调雨顺（"雨露所坠"）暗示治国成功
- 甚至把普通天象（银河、月亮）都赋予吉祥寓意（"素蟾东生，皎乎相辉"）
这种写法既展现文采，又强化了"当今圣世"的说服力。
需要注意的是，这类诗本质是政治文献而非纯文学作品。我们今天读它，既能了解古代统治者的自我形象塑造，也能看到传统文化中"天人合一"思想的具体表现。诗中描绘的理想治国蓝图（保障民生、重视教化等），至今仍有一定借鉴意义。