寿华山檗翁和尚七十初度四十韵
浩劫真乘际，千秋象教辰。
现身知旧德，夙世自能仁。
荜露开江汉，山灵降甫申。
家声长赫奕，国步昔邅迍。
折槛容明主，持钧忆老臣。
忧天先已坠，觉地岂重沦。
幸有身心在，无忘尘刹尊。
埋名谁与耦，出世复无伦。
北斗推崇望，南星见老人。
名山华藏界，硕果法王身。
杯渡原来楚，莲邦亦避秦。
逃禅同钓渭，安隐是耕莘。
举目山河异，扬眉法化新。
百城通问讯，万象属陶甄。
境外安心地，豪端转法轮。
已知身是幻，不与世为邻。
独立危峰顶，周行法海津。
雨花尝绕座，香草自重茵。
楼阁层层出，岩峦故故神。
峰颠留鸟篆，松老尽龙鳞。
翠巘题名遍，丹梯写象真。
乔柯风谡谡，曲水涧粼粼。
讲席言诠尽，斋厨草木珍。
苦心沾露蕊，直节傲霜筠。
云懒浑归岫，风高回绝尘。
青莲为净域，白社爱遗民。
耆旧风襟远，师资雅范亲。
小生惭孔李，先子辱雷陈。
降分过从数，忘年简札频。
草堂资待遗，箪食惠无贫。
东涧欣遗老，西华悯负薪。
三登情缱绻，万仞壁嶙峋。
佛藏瞻挥麈，天章叹剪鹑。
金篦时刮眼，玉碗共沾巾。
景物横今古，沧桑近暮辰。
行行凭楖𣗖，采采问葵莼。
杖倚鸠还拙，车安鹿易驯。
过溪宁独笑，浮笠会从嗔。
西竺传优钵，南华说大椿。
如来无量寿，奚止八千春。
现身知旧德，夙世自能仁。
荜露开江汉，山灵降甫申。
家声长赫奕，国步昔邅迍。
折槛容明主，持钧忆老臣。
忧天先已坠，觉地岂重沦。
幸有身心在，无忘尘刹尊。
埋名谁与耦，出世复无伦。
北斗推崇望，南星见老人。
名山华藏界，硕果法王身。
杯渡原来楚，莲邦亦避秦。
逃禅同钓渭，安隐是耕莘。
举目山河异，扬眉法化新。
百城通问讯，万象属陶甄。
境外安心地，豪端转法轮。
已知身是幻，不与世为邻。
独立危峰顶，周行法海津。
雨花尝绕座，香草自重茵。
楼阁层层出，岩峦故故神。
峰颠留鸟篆，松老尽龙鳞。
翠巘题名遍，丹梯写象真。
乔柯风谡谡，曲水涧粼粼。
讲席言诠尽，斋厨草木珍。
苦心沾露蕊，直节傲霜筠。
云懒浑归岫，风高回绝尘。
青莲为净域，白社爱遗民。
耆旧风襟远，师资雅范亲。
小生惭孔李，先子辱雷陈。
降分过从数，忘年简札频。
草堂资待遗，箪食惠无贫。
东涧欣遗老，西华悯负薪。
三登情缱绻，万仞壁嶙峋。
佛藏瞻挥麈，天章叹剪鹑。
金篦时刮眼，玉碗共沾巾。
景物横今古，沧桑近暮辰。
行行凭楖𣗖，采采问葵莼。
杖倚鸠还拙，车安鹿易驯。
过溪宁独笑，浮笠会从嗔。
西竺传优钵，南华说大椿。
如来无量寿，奚止八千春。
现代解析
这首《寿华山檗翁和尚七十初度四十韵》是一首为高僧祝寿的长诗，我们可以从几个方面来理解它的魅力：
1. 双重身份赞颂
诗中既赞美老和尚作为修行者的崇高境界（如"硕果法王身""青莲为净域"），又巧妙结合他曾经作为朝廷重臣的经历（"折槛容明主"指直言进谏，"持钧忆老臣"喻执掌朝政）。这种"高僧+名臣"的双重身份描写，让形象更立体。
2. 修行境界的生动比喻
用"杯渡原来楚"（乘杯渡水的典故）形容超脱尘世，"莲邦亦避秦"（莲花净土对比乱世）表达对清净修行的追求。"独立危峰顶"等句展现修行者居高临下的智慧视角。
3. 自然与禅意的融合
诗中充满山水意象："雨花绕座"暗含讲经感天，"香草重茵"喻德行芬芳，"乔柯风谡谡"用松树象征坚贞。这些自然景物都成为修行境界的投射。
4. 历史沧桑感
通过"举目山河异""沧桑近暮辰"等句，在祝寿中融入时代变迁的感慨，使诗歌超越普通寿诗，带有深沉的历史厚重感。
5. 佛学智慧的通俗表达
"已知身是幻"讲破执念，"境外安心地"说超然物外，用"金篦刮眼"（眼科手术比喻）形容佛法启人智慧，把深奥佛理转化为易懂意象。
全诗四十韵如行云流水，既有对寿者的敬重，又巧妙传递佛理，更通过山水描写营造出清雅的修行意境。最难得的是将一位经历朝代更迭、由官入僧的长者形象，描绘得既超脱又充满人间温度。