道成墩
翛翛一羽翁，奇骨两目方。
乃以贫自乐，餐霞辟谷肠。
混世人莫识，结茅居僻荒。
一墩仅十亩，培塿萃彼疆。
惠峰作南屏，秦望横北墙。
隐此不记年，悟仙号青旸。
翩然仙道成，陟墩神远翔。
指墩名道成，人以许仙扬。
岂无缑山人，吹笙云锦裳。
令威去千年，归来赋歌章。
青旸得仙去，千古传此乡。
讹而为柳蹠，吴鲁路渺茫。
柳为横行盗，安肯城此旁。
不知何愚人，鱼鲁昧审详。
至今传名误，使志乘其将。
吾为正斯缪，百世流馀芳（明张衮嘉靖《江阴县志》卷二）。
乃以贫自乐，餐霞辟谷肠。
混世人莫识，结茅居僻荒。
一墩仅十亩，培塿萃彼疆。
惠峰作南屏，秦望横北墙。
隐此不记年，悟仙号青旸。
翩然仙道成，陟墩神远翔。
指墩名道成，人以许仙扬。
岂无缑山人，吹笙云锦裳。
令威去千年，归来赋歌章。
青旸得仙去，千古传此乡。
讹而为柳蹠，吴鲁路渺茫。
柳为横行盗，安肯城此旁。
不知何愚人，鱼鲁昧审详。
至今传名误，使志乘其将。
吾为正斯缪，百世流馀芳（明张衮嘉靖《江阴县志》卷二）。
现代解析
这首诗讲的是一个叫"青旸"的隐士得道成仙的故事，用大白话可以这样理解：
开篇描写一位仙风道骨的老者（"翛翛一羽翁"），虽然生活清贫但自得其乐，靠吸风饮露修炼（"餐霞辟谷肠"）。他在偏僻地方搭茅屋隐居，住的小土坡才十亩大，周围有惠峰、秦望两座山当天然屏障。
这位隐士修炼成仙后，人们把他住的小土坡称为"道成墩"，他本人也被尊称为"许仙"。诗中用两个典故作对比：一个是周灵王太子晋在缑山乘鹤成仙，另一个是丁令威化鹤归来的故事，都是为了说明青旸真人成仙的真实性。
后半段批评有人把这个地方误传成盗跖（柳下跖）的地盘。诗人觉得很荒唐：盗跖这种横行霸道的强盗，怎么可能在这种修仙圣地筑城？最后诗人说要纠正这个错误，让正确的故事流芳百世。
全诗通过对比手法，把仙风道骨的隐士和凶恶的盗贼作鲜明对比，既赞美了修仙文化，也讽刺了以讹传讹的现象。最有趣的是诗中提到的"许仙"，和《白蛇传》的许仙同名，但其实是不同人物，这个巧合给诗歌增添了一丝趣味性。